Agayu (Aggayu Sola): El Orisha del Volcán en la Santería

Agayu Sola

Agayú es el Orisha del volcán, controlador del fuego, el magma, de la tierra y los desiertos. Este poderoso ser divino carga sobre sus hombros a los niños y a sus devotos, guiándolos con largos pasos a través de las adversidades. Aggayú Sola es el báculo bendito, la personificación de la fuerza y el poder. Representa la fuerza bruta y el poder del fuego, manifestado en los rayos solares, el abrasador desierto y la facultad de vislumbrar a lo lejos y observar toda la extensión de la tierra.

El volcán encarna su fuerza, con su lava emergiendo desde el centro de la tierra, generando un constante movimiento que hace girar el mundo. Esta lava arrasa y destruye, pero también transforma y prepara el terreno para nuevos eventos de renacimiento y sostenimiento de la vida.

Esta deidad encarna la dualidad de la existencia, siendo tanto vida como destrucción. Sin embargo, es fundamental comprender esta dualidad desde una perspectiva mística que se conecta con su esencia en la naturaleza.

¿Quién es Agayu Sola?

Agayú Solá es considerado un Orisha mayor. Su nombre puede ser traducido como: todo lo que sus ojos alcancen a ver, bueno o malo. Aunque existe otra interpretación proveniente del término Yorùbá «Aginjù Solá» que se traduce como: Aginjù = desierto/ So = voz/ Àlá = cubrir,​ lo que se interpretaría literalmente como: El que cubre el desierto con su voz.

Este Orisha representa todo lo que sale y se ve, tal como lo hace el cometa fugaz y el volcán. Se dice que es hijo de Oroiña (la voz del volcán y entrañas de la tierra) y de Olofin. Es el Orisha de la tierra seca, de los desiertos, y de los ríos embravecidos.

Su culto proviene de las tierras de Arará y Fon. Patrón de la Ciudad de la Habana, Cuba. Sus símbolos son: el volcán y el sol. Se le considera como la fuerza que evita el bochorno de los iworos (santeros).

Aggayu Sola

Su energía es tal, que además le pertenecen las fuerzas terrenales, la potencia de los ríos que dividen los territorios, la lava que quema e invade la corteza terrestre, así como, los terremotos, hasta el impulso que hace que la tierra gire eternamente.

En las profundidades del misterio, Agayú se alza como un Orisha que elige la soledad como su aliada, pues esa es su esencia. Sin embargo, su labor se extiende a todos los rincones del universo, manifestándose a través del abrasador calor que emana el sol. Sus rayos, que acarician los campos, fortalecen el crecimiento de los sembradíos, pero también pueden ser una venganza ardiente que consume y castiga aquellos que han cometido actos indebidos. De manera similar, Aggayú Sola se asemeja a un volcán en erupción, cuya lava fluye, esculpiendo nuevos paisajes en las laderas y campos, creando formas topográficas inigualables.

Además de su labor individual, Agayú también colabora en armonía con otros Orishas. Se dice que es el bastón de la Osha, el apoyo firme y constante de Obatalá, su columna vertebral en el mundo espiritual. Pero también es un protector de los niños, cargándolos sobre su hombro y guiándolos a través de largos caminos y ríos misteriosos, ofreciéndoles su protección y guía en cada paso del viaje.

En la danza cósmica de la vida, Aganju se revela como un ser imponente y enigmático, tejido con hilos de soledad y colaboración, fuego y lava, fuerza y ternura. Su esencia trasciende los límites del entendimiento humano, invitándonos a sumergirnos en su misticismo y descubrir la magia que yace en su ser.

Es el Báculo sagrado, se recibe como bastón y refuerzo para la salud. Cuida a los cargadores y conductores de vehículos (chóferes).  Se manifiesta en el cuerpo a través de la presión sanguínea y las altas temperaturas.

Se dice que se refugia en la palma, sobre todo cuando se encuentra en alguna situación difícil.


Relámpago torcido que intimida y funde furioso. La montaña que es un Orisha (bis).
La montaña que es un Orisha, Agayú extiende la buena salud.
Aganyú vuelve al lado y desaparece perdido, gira y desaparece perdido. Agayú hace la riqueza, saludó como rey.
Quien calienta la comida, actuando exclusivamente le saludo.

Aggayu y Shango

Agayú forma parte del linaje de Shangó, quien fue el tercer alaafin (Rey) de Oyo. Se considera que son hermanos gemelos, pero debido al temor de ser vistos como una anomalía, fueron separados al nacer, ya que en aquella época la sociedad yoruba veía esto como un presagio negativo. Se dice que Aggayu Sola fue enviado a vivir con un tío abuelo, mientras Shangó permaneció en Oyo y eventualmente asumió el liderazgo como alaafin (Rey), deponiendo a su hermano mayor Ajaka, quien no tenía las capacidades para gobernar con firmeza.

Agayu

Al morir Shango, Oya se encargó de difundir un rumor de que el rey no había muerto (Shangó oba ko so) y sus seguidores, buscaron a Agayú, quien al ser su gemelo compartía muchas características y parecido físico con el difunto rey. Así se convirtió en el quinto alaafin de Oyo.

A partir de ese momento, comenzó a arraigarse el culto a Shangó, y Agayú fue considerado como la propia encarnación de Shangó que había regresado de entre los muertos para seguir reinando.

Todo encajaba perfectamente, ya que Aganju había adquirido conocimientos sobre el manejo de la pólvora en la ciudad de Tapá, donde vivía con su tío abuelo. Este aspecto, junto con su admiración por parte del pueblo, llevó a considerarlo como un volcán en sí mismo, señor de explosiones y fuego, al igual que su gemelo Changó, quien también era reconocido por sus explosiones y fuego, además de su investidura como la divinidad Yakuta (Jakuta).

En esta historia llena de misticismo, los lazos familiares, la trascendencia de la vida más allá de la muerte y la continuidad divina se entrelazan en una danza sagrada. Aggayú y Shangó, hermanos unidos por la sangre y el destino, siguen reinando en el corazón y la adoración de aquellos que reconocen su poder y grandeza en el mundo espiritual.


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Características del Orisha Agayu

Orisha Agayu

Entre sus características resalta un temperamento conflictivo e iracundo. Representa la política, los parajes elevados, las montañas, las cimas, los sitios alejados e inaccesibles, la tierra, las peleas, los obstáculos y contratiempos, los reveses de la suerte, la mala fortuna, las carreras sobresalientes, la decadencia, la noche, el tiempo, la vejez, las deformaciones, el invierno, el frío, las minas, el deber social, y las aspiraciones profesionales.

Atributos y Herramientas

Sopera de Agayu (Lebrillo)

Su receptáculo es un lebrillo de madera o de barro, decorado con nueve colores. Entre sus herramientas lleva: una flecha, un cayao y un tridente. Si es el ángel de la guarda del iniciado se le colocan nueve piezas entre las que destacan: una flecha, una cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola, una hachuela, una lanza, un hacha y una llave, que acompañan su ota o fundamento.

El traje de Aggayú

Este traje esta confeccionado con unos pantalones y chaquetillas de color rojo oscuro o vino. De su cintura cuelgan pañuelos o tiras de diversos colores. Se le coloca un turbante en la cabeza y un bastón de bambú con cintas de 9 colores.

El número de Agayu es el 9 y sus múltiplos. Sus días son el miércoles y el 16 de cada mes, su celebración alegórica heredada del sincretismo suele conmemorarse el 25 de julio.

Colores de Aggayu

Su color básico es el marrón, acompañado de 9 colores (a excepción del color negro). Sus collares son de color cacao, matipó, y perla, con cuentas intercaladas color azul turquesa, rojo, amarillo, y verde. Esto puede variar según la rama de la casa de santo que lo entregue.

Baile de Agayu

El baile en honor a este Orisha se realiza dando largos  pasos y alzando mucho los pies, como si se tratara de atravesar los obstáculos. También, durante su danza carga a los niños sobre sus hombros y se mueve con gran fuerza y energía.


Historia de Agayú y el pacto con Shango y Oshun

Shango recorría tranquilamente todos los pueblos de la tierra, pero nunca podía acercarse a una tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba cubierta por gases incandescentes. Por ello fue a casa de Orunmila, quien le hizo adivinación viéndole este Odun, y en consecuencia le realizó los sacrificios correspondientes. El ebó debía ser llevado a la orilla de un río, lo cual, Shango cumplió a cabalidad.

Al llegar al río se encontró con Eshu, quien le comento que al pasar el río había un pueblo, pero allí las personas no tenían sentido fijo de lo que hacían pues estaban muy distraídas, además, el rey de ese lugar le hablaba a sus súbditos de lejos y nunca se dejaba ver.

oshun aggayu y shango

Shango intrigado le preguntó a Eshu: ¿Cómo era posible que un pueblo tenga un rey que no conoce? Eshu le dijo que el rey iba por las tardes a la orilla del río a refrescarse y que Oshun lo esperaba porque era la única de aquella tierra que tenía contacto con él.

Pasadas las horas, Shango llegó hasta aquel río, estando allí escuchó un ruido muy fuerte y vio una mujer corriendo por la orilla opuesta del río. De inmediato vio llegar a un hombre muy alto y fuerte, quien se sumergió en las aguas quitándose el humo que tenía encima, al salir a flote, aquella mujer comenzó a echarle agua en la cabeza con intención de seguir refrescándolo. Shango llamo la atención de aquellos extraños, por lo cual, ellos le preguntaron ¿Qué deseaba? Respondiendo que solo quería pasar el rio.

Agayu arrancó una palma y la uso de bastón, cruzando a Shango hasta la otra orilla sobre sus hombros. Una vez allí, se presentaron y Shango manifestó que deseaba conocer su pueblo, siendo aceptada su solicitud.

Al llegar al pueblo, observó que las personas andaban sin control y Agayu no se acercaba a ninguno de ellos. Decidido a encontrar una respuesta ante tal situación, Shango encontró la casa de Agayu quien se sorprendió enormemente al verlo entrar sin ningún problema caminando sobre la lava sin quemarse, al preguntarle ¿Cómo era posible que realizara aquello? Shango le dijo: «Yo soy el único hijo de Iyamase y ahora yo deseo arreglar su pueblo, pues he visto que sus hijos no pueden hablarle directamente y al acercarse a usted hasta se trasforman».

Al comprender la gravedad de la situación Agayu decidió pactar con Shango, incluyendo a Oshun en aquella negociación por las atenciones que siempre había tenido con él, concediéndole el mismo derecho para asentar la cabeza de los hijos siempre y cuando ellos supieran que Agayu era su padre.

Para sellar ese pacto, Agayu sirvió a Shango dos gallos, una guinea y le pintó en la cabeza debajo de la corona de Shango una línea roja, una blanca y otra roja. Shango a su vez, le sirvió Agayu una guinea, dos codornices, ekó, olele, ekrú aro. Además, para que todo el mundo supiera el pacto entre ellos cuando el volcán hace erupción, primero sale la candela que es Shango y después la lava que es Agayu.


Pataki de Agayu Sola (La guerra entre Aggayu y Obatala)

Agayú estaba en conflicto con Obatalá porque quería impedir que Olofin le otorgara a este último el poder sobre todas las cabezas. La condición impuesta por Dios era encontrar un ashé valioso, que consistía en unas eyele (palomas) que anidaban en los techos de ciertas casas.

Obatalá decidió buscar la ayuda de Yemayá para atrapar las eyele. Sorprendida, Yemayá le preguntó: «¿Por qué necesitas mi ayuda?». Obatalá respondió: «Agayú ha llenado el camino de serpientes». Yemayá le contestó que no podía ayudarlo, pero le sugirió que buscara a Orúnmila, quien podría resolver su problema.

Obatalá se despidió de Yemayá y se dirigió a casa de Orúnmila. Una vez informado del problema, Orula le indicó que buscara a Shangó, quien lo ayudaría a subirse al techo y atrapar las eyele.

Aganju

Cuando Obatalá encontró a Shangó, le explicó que venía de parte de Orúnmila y necesitaba que atrapara las eyele en el tejado. Shangó aceptó y se encaminó hacia la casa indicada por Obatalá, pero no pudo avanzar debido a las serpientes que bloqueaban el camino. Subió a un árbol y vio a Agayú trepado en otro árbol cercano. Al bajar, Chango se acercó a Baba y le dijo: «No puedo atrapar las eyele porque están vigiladas. Será mejor que busques a Elegua, él te ayudara». Asi Orishanla se despidió de Shango y se fue en busca de Elegba.

Cuando encontró a Eleggua, le preguntó: «¿Podrías ayudarme a atrapar las eyele en el tejado?». Este respondió amablemente: «Con mucho gusto». Después de entender la situación detalladamente, preparó un saco lleno de alimentos y lo fue esparciendo por el camino para ahuyentar a las serpientes. De esta manera, Obatalá pudo avanzar sin ser molestado, y Elegba cantaba: «Eshu Barago Ago Moyubara».

Finalmente, logró acercarse al lugar donde Aganjú estaba escondido en un arbusto y le dijo: «Me enteré de que quieres tenderle una trampa a Obatala y estoy aquí para apoyarte». Agayú preguntó qué tipo de ayuda le ofrecía, y Elebara respondió: «Puedo bloquear los caminos de Obatalá». Agayú descendió del arbusto y aceptó la ayuda, convirtiéndose en socios. Elegba sacó una botella de licor y lo invitó a beber para celebrar su alianza. Ambos bebieron hasta que Agayú quedó completamente borracho, y Elegba lo dejó abandonado allí. Luego, corrió hacia la casa donde estaban las eyele en el tejado, pero no pudo escalarlo.

En ese momento, escuchó a Shangó acercándose y cantando. Elegba le gritó a Shangó y este se acercó a la casa. Shangó preguntó qué sucedía, y este le explicó que no podía subir al tejado para atrapar las eyele que Obatalá necesitaba. Shangó escaló fácilmente la pared y atrapó las eyele. Mientras tanto, Baba se acercaba por el camino, y los tres fueron ante Olofin.

Cuando Olofin vio a Obatalá con las eyele, le dijo: «Obatalá, te hago dueño de todas las cabezas». Luego, se dirigió a Elegba y le concedió el poder de abrir los caminos.

Esta historia nos enseña la importancia de la colaboración y la búsqueda de soluciones creativas en momentos de dificultad. Aunque Aggayú y Obatalá inicialmente estaban en conflicto, ambos lograron superar sus problemas al unir fuerzas con otros Orishas.

¿Cómo son los hijos de Aggayu Sola?

¿Cómo son los hijos de Aggayu Sola?

Los hijos de Agayú suelen ser muy aspirantes a ocupar grandes cargos y posiciones, a veces pueden llegar a ser ambiciosos. En su mejor aspecto pueden ser decididos, precavidos, comedidos, perseverantes, discretos, y concentrados. Cuando están mal aspectados pueden desarrollar rasgos en los que se destacan como mentirosos, ilusos, pesimistas, fatalistas, depresivos, reprimidos, atontados, mal humorados, rencorosos, de carácter frío y distante, faltos de atenciones, egoístas, inmaduros, con exagerada importancia al éxito social pero sin ocuparse de obtener el éxito de la forma correcta, y bastantes dominantes.

Nombres de santo para hijos de Aggayu

  • Sholá Nike: el hijo mimado de Aggayú.
  • Addenican: la corona de fuego.
  • Oba Tola: el castillo del Rey Agayu.
  • Ocan Nike Yola: El brillo del corazón del volcán.
  • Adde Yola: la corona del volcan.
  • Adde Sholá: la corona de Agayú.
  • Inu Yola: la voz del volcán.
  • Oba Ican Yola: el rey del volcán y la candela.
  • Sholá funke: El bastón de Aggayu.

¿Cómo se consagra o se recibe Agayu en la santería?

Para comenzar lo más recomendable es que todo hijo de Aggayu Sola antes de su consagración reciba los fundamento de las Orishas Oroiña y Aina, o por lo menos lo hagan lo más pronto posible, luego de su consagración.

La consagración de los hijos de esta Deidad es muy controversial. Algunos alegan que es muy complicado hacerlo directamente, por cuanto, sus ceremonias previas son de gran complejidad y sus secretos se han perdido a través del tiempo, sin embargo, algunas casas de santo manifiestan tener el conocimiento para realizar tal consagración. Otras ramas, sobre todo las provenientes de prácticas habaneras suelen coronar Shango u Oshun con Orun para Aggayu, manteniendo el cuidado respectivo en la diversidad de ceremonias previas correspondiente a esta consagración.


¿Como atender a el Orisha Agayu? Adimu y Ofrendas

En la santería Agayú puede ser agasajado ofreciéndole nueve galletas untadas de aceite de corojo por un lado y manteca de cacao por el otro. Vino tinto, berenjenas, palanquetas de maíz tostado, bolas de ñame, bolas de plátano, fufu, arroz pintado de amarillo con carne y alpiste, torrejas con aceite de corojo y miel, carne de res guisada con quimbombó, espinacas, carne de res guisada con vegetales, galletas saladas, aguacates morados, maíz tierno con camarones (como un tamal), quimbombó sin semillas y ensalada del obispo. Tomate de árbol en rodajas, y todas las frutas y hortalizas que emergen del interior de la tierra.

Los animales que se le inmolan son: toro, chivo, gallo, paloma, codornices y guinea.

¿Qué se le pide a Aggayu Sola?

Al ser patrono del interior de la tierra, y de las corrientes de los ríos se le pide por nuestra salvación cuando estamos expuestos a condiciones climáticas adversas y sometidos a la fuerza incontrolable de la naturaleza (terremotos, maremotos, entre otros).

También resulta apropiado pedirle en los casos en los que nuestra reputación esta puesta en juego, ya que, es el Orisha que nos libra del bochorno. Su fuerza es considerable por lo que suele ser la deidad apropiada para sostenernos en situaciones difíciles de solucionar, no en balde es considerado el bastón de la Osha.

Por ser el patrón de los caminantes, los porteros, los automovilistas, choferes, y aviadores, se le pide que al andar por los caminos todo marche correctamente, y para llegar de forma óptima a nuestro destino durante largos traslados.

¿Quién es Agayu en la religión católica? (Sincretismo)

¿Quien es Agayu en la religión católica? (Sincretismo)

Aggayu en la religión católica es sincretizado con San Cristóbal. Esta espiritualidad representa un mártir que fue asesinado durante el reinado del emperador Romano Decius. Su leyenda resulta muy controversial, incluso algunos manifiestan que puede provenir de la antigua mitología griega, relacionándolo con la barca de Carón.

En fin, de Cristóbal se dice que cargó a un niño desconocido sobre sus hombros ayudándolo a atravesar un río. Luego de su desinteresada acción ese niño le reveló que era Cristo.

Otra historia que se relaciona con San Cristóbal es el martirio de san Menas. De hecho, los investigadores han llegado a identificar a ambos santos como la misma persona. Finalmente, el nombre de Cristóbal tiene como significado: «portador de Cristo», de igual forma, ese título fue otorgado a Menas.

De cualquier manera, la forma en que se grafica a este personaje es muy interesante, ya que, suelen representarlo cargando a un niño en hombros en medio de un rio turbulento aferrado a una palma real, elementos que describen a la perfección la simbología de Aggayu Sola, por lo que resulta muy fácil comprender la razón por la que los practicantes de las culturas afrodescendientes al llegar a Cuba lo sincretizaron con esta espiritualidad.


Oración de Agayú en Yoruba

Aganjù s’olà kíní ‘ba kíní ‘ba  s’óògùn. A yà ròrò kíní `ba ‘ko e gbé mi ni yó.

Etala bò júbà gàbàgbà a júbà.

Iba Aganju, etala bò júbà gàbàgbà a júbà. Iba eleku,

Etala bò júbà gàbàgbà a júbà. Ba kini ‘ba  s’óògun, etala bò júbà gàbàgbà a júbà. Ase.

Traducción

El Espíritu del fuego del centro de la tierra crea al primer jefe, el primer jefe para producir medicina,  la riqueza. Volteamos a mirar con tranquilidad al primer jefe de la granja, usted me conduce hacia la satisfacción.

Trece veces nosotros nos volteamos para saludarlo, lo saludamos con audacia.

Alabe al espíritu del fuego, trece veces yo lo saludo. Respeto al dueño de la cueva.

Lo saludo trece veces. El primer jefe que practicó la medicina, lo saludo trece veces, sálvenos. Asé.


Canto de Agayu Sola

Akuón: Omobantele Omobantele Omobantele Omabantele. Eniogodo Bobbo Onichango Omo Bantele Okoko.

Coro: Omobantele Omobantele Omobantele Omobantele. Eniogodo Bobbo Onichango Omo Bantele Okoko.

Akuón: Omobantele Omobantele Omobantele Omobante. Eniogodo Bobbo Onichango Omobantele Okoko.

Coro: Omobantele Omobanteie Omobantele Omobantele. Enigodo Bobbo Onichango Omobantele Okoko.

Akuón: Teremina Iyode Teremina Iyode.

Coro: Teremina Iyode Teremina Iyode.

Akuón: Teremina Iyode Teremina Iyode.

Coro: Teremina Iyode Teremina Iyode.

Akuón: Teremina Iyode Teremina Iyode.

Coro: Teremina Iyode Teremina Iyode.

Akuón: Teremina Tereminantere Agayu Terereo.

Coro: Teremina Tereminantere.

Akuón: Agayu Terereo.

Coro: Teremina Tereminantere.

Akuón: Agayu Terereo.

Coro: Teremina Tereminantere.

Akuón: Agayu Terereo.

Coro: Teremina Tereminantere.

Akuón: Agayu Terereo.

Coro: Teremina Tereminantere.


Obras con Agayu Sola

Obra con Agayu para el amor:

Se le da un pollo a Aggayú. Luego se le saca el corazón y lengua. Esos elementos se entizan con hilo rojo agregando el nombre de la persona que se desea atraer, sus rastros,  1 caballito del diablo y 1 mate. Se le da conocimiento a Agayú del porque se hace esa obra y lo que se desea obtener. Se le rocía aguardiente y se pende en candela.

Obra con Aggayu Sola para derrotar al enemigo:

9 hierbas secas de Aggayú, polvo de leri (cabeza) de codornices, de pollo, de gallo,  miel, agua fresca. Todo se mezcla, se hace un fino polvo que se pone a velar con dos velas al pie del Orisha dándole cuenta que se va a utilizar para derrotar al enemigo. Luego se sopla sobre el enemigo, en su puerta, esquina o lugar donde haga vida.


Frases de Agayu

Agayu dice: «A un hijo de Agayú siempre le sobrarán las fuerzas para luchar y las ganas de triunfar».

Aggayu dice: «Mientras yo esté contigo no habrá quien te abochorne y salga ileso de su ofensa».


Aprende mas sobre los Orishas:

2 comentarios en “Agayu Sola”

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