Irete Ika

El Awó necesita meditar sus cosas.

Otros nombre de Irete Ika:

• Irete Iká.
• Irete Ká.
• Irete Kaba.
• Irete Suka.
• Irete Sukankola.

¿Que nace en el odu de Ifa Irete Ika?

• La Higuera.
• El arte de la meditación de los hombres.
• El Palo de Quimbombó no crece más que el que lo siembra (compadres disgustados).
• La lucha entre el agua y la arena (compadres disgustados).
• La extirpación de la rótula.
• Recibir OLOKUN.
• Por Irete Ika hay que hacer 3 Oparaldó a las 7 a.m., 12 m. y 7 p.m.
• Hacer resguardo con murciélago.
• El por qué la jutía conga es dominada por OKA (El majá).
• Que Ifá siempre garantiza trabajo al Awó.
• Beber es el fracaso.

¿De que habla el signo Irete Ika?

• El labrador niega akukó e Ilá a ELEGBA.
• Habla la herencia de las casas.
• Lo pueden acusar de violar mujeres señoritas.
• La ewé pendejera era dulce y se volvió amarga y con espinas.
• El EGUN viejo, viejo le pega la arritmia.
• YEMAYA estaba decepcionada y lloraba por el hijo.
• SHANGO toma venganza y castiga.
• En Irete Ka hay que tener un monito cargado en el Ilé como un OSAIN.
• Los Arayé amordazaron a OBATALA.
• Un Rey trepó una palma.
• No se come berenjena.
• Se padece de asma bronquial, tuberculosis, úlceras estomacales, vesícula biliar, operaciones quirúrgicas, accidentes en
• las extremidades, contaminación de la sangre, enfermedades renales y abortos prematuros, corazón y respiración.
• La madre puede abortar y morir en el parto.
• Se padece de los nervios, tomar pasiflora.
• Los eweses son: Pendejera, Higuera.

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Recomendaciones del signo Irete Ika:

Se padece de los nervios, tomar pasiflora.

Acaba con el uso indebido de armas cortantes por el mal carácter, la ira y violencia, sin previo análisis.

Hay que trabajar duro para vencer obstáculos y hacer lo indecible por escalar jerarquías.

No debe transmitir todos los secretos a la pareja, debe ser receloso.

Irete Ka es un Odu de vigilia, siempre la observan.

Evitar la obesidad y la ingestión de bebidas alcohólicas, hervir el agua potable.

Administrar las finanzas.

Prohibiciones de Irete Ka:

Tiene que armarse de espinas, pues con el corazón blando lo acaban.

No puede faltar el respeto a los mayores y a su autoridad.

No sea chismoso. El chisme provoca la destrucción de todo.

Refranes de Irete Ika:

• Todo el mundo no sabe jugar al juego del Guacalote.
• Cree en Dios, pero mantén tu poder seguro.
• El río que crece rápido, lo hace de agua sucia.
• Gran vicio del hombre es traicionar en quién él confía.
• Quien se hace de miel, se lo comen las hormigas.

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Dice Ifa odu Irete Ika:

Tiene 3 hijos y se encuentra triste porque no los puede criar bien. Quiere mudarse de donde vive. Bañarse tres días seguidos en el mar y lo que encuentre en el agua, póngalo detrás de la puerta, que así le vendrá la suerte. Tiene la culpa de lo que le pasa, pues tiene la cabeza muy dura. No la crió su madre y está o estuvo recogida en otra casa y la crió otra persona. Tiene la herencia de una casa, terreno o propiedad. Padece de las piernas. No se meta en todos los lugares. Le van a decir que está apestando y va a pasar un bochorno. No coma pescado. Su enemigo lo quiere hundir. No mate ratones. Cuide su mal carácter y la violencia con qué actúa. Restaure y déle mantenimiento a su casa y a los muebles. Cuídese de conductas intrigantes de personas afines a sus relaciones íntimas. Cuídese de sus expresiones. Guarde las normas de gratitud en las relaciones sociales. Venere a ELEGBA y a OLOKUN.

Rezo del Odu Irete Ika:

Irete Ka Ifa Mafo Wuoro Oma Ni Teka Adifafun Ila Ateka Lodafun Un Onire Ifa Lorugbo Maferefun Yalorde, Obatala Ati Eshu, Kaferefun Olokun.

Ebbo de Irete Ka: 

Akukó grifo, ekuté, 2 eyelé, pelos de mono, ojos de oshu buruku, otí, obi, itaná, oñí, ekú, ejá, abití, otá de loma, opolopo owó.

Distribución: Akukó grifo y ekuté para OSAIN, lo demás se pregunta.

Nota: Por este Ifá, hay que recibir OSAIN para poder vencer al enemigo. Este OSAIN lleva entre las cargas su forramiento en piel de majá y se le entizan los ojos.

Nota: En este Ifá nace el por qué la jutía conga es dominada por Oshu Buruku (El majá) y el por qué esta jutía lo mira fijamente a él y es víctima de su hipnotismo y poder de mirada.

Nota: Hay que tener una cabeza de ekú en su ELEGBA y un monito en la casa. Este mono se carga y es como un OSAIN.

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Significado del odu Irete Ka (Ika):

Maferefun Olokun, Yemayá, Shangó.

Traer lo que se encontró en el mar y ponerlo detrás de la puerta (piedra u otro de importancia religiosa).

El chisme provoca la destrucción de todo.

Acaba con el uso indebido de armas cortantes por el mal carácter, la ira y violencia, sin previo análisis.

Se producen discusiones por viviendas o propiedades.

Hay cosas pendientes con San Lázaro.

No cría sus hijos.

Tener cabeza de ekú en ELEGBA y un monito cargado en la casa, como si fuera un OSAIN.

No debe transmitir todos los secretos a la pareja, debe ser receloso.

Cuidarse de ser confidente, puede costarle la vida.

Siempre triunfará en las disputas corrientes y tendrá trabajo si hace sacrificios y tiene fé.

Cuidarse en ríos, playas, piscinas, etc.

Ifá de lluvias torrenciales, penetraciones del mar, contaminaciones de las aguas y derrumbe en las viviendas.

Problemas en la agricultura, por descuidos.

Utilizar para problemas de la vista con murciélago.

Debe hacer constantes sacrificios y ofrendas a ELEGBA.

Respetar a los mayores y a su autoridad.

Debe dar chivo a ELEGBA.

Tiene armas guardadas por un lío entre manos, ponerle 7 palos de árboles maderables y EBOMISI con 7 hojas.

Utilizar jabón de Castilla para la lerí y después EBOMISI con Siguaraya, recoger el agua y para el mar.

Irete Ka Ifa Tradicional

ÌRETÈ ÌKÁ

Àtèká Awo ilá
A díá fún Ilá tÍ n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní ó rúbo kó lè baà bímo
Àteká Awo Ikàn
Ló dífá fún Ikàn
Ikàn náà n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní ó sá káalè ó sebo omo
Àtèká Awo Bòbó Àwòdì
Ló díá fún Bòbó Àwòdí
N fomi ojú sògbérè omo
Wón ní yóó bímo lópòlopò
Ebo omo ni kó wáá se
Àwon métèèta gbébo nbè
Wón rúbo
Wón ní sùgbón kí wón ó tún rúbo ayé o
Wón ní torí omo ni ón bí o
Kí wón ó rúbo àwon omoo won ntorí ayé
Ilá ní tóun bá ti bímo
Kò sí kinní kan mó
Wón ló dáa
Ilá bá bèrè síí bímo
BÁwon omo è bá sì ti dàgbà
Ayé ó bàá móo fòbe gé won lórí
Ni ón bá n sè wón je lóbè
Ikàn tí ón ní kóun náà ó rúbo ayé
Ó gbébo ayé
Béè ni ò rú
Wón ní wón ó fìílè
Ikàn náà bímo
Ilè kún
Ngbà ó fi òbe la òun náà nínú
Wón ó bàá yí I légùúsí
Wón ó se òun náà lóbè
Wón fí n jeun
Bòbó Àwòdì nìkan náà ló rúbo
Téè dòla
Won ò lè je Bòbó Àwòdì
Òun nìkan ló rú egbèrin abéré
Èsù bá kan díè nnú abéré òhún mó o lára
Tí ón bá làwon ó fowó ka omo è
Yóó gùún won lówó ni
Bòbó Àwòdì wá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Àtèká Awo ilá
A díá fún Ilá tÍ n fomi ojú sògbérè omo
Ó rúbo ó n bímo
Ebo ayé ni ón ó se
Ó gbébo béè ni ò rúbo ayé
Àtèká Awo Ikàn ló dífá fún Ikàn
Ikàn náà n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní ó sá káalè ó sebo omo
Ó rúbo ó n bímo
Wón ní ó sebo ayé
Ó kò béè ni ò sebo ayé
Àtèká Awo Bòbó Àwòdì ló díá fún Bòbó Àwòdì
Ó rúbo omo ó rúbo ayé
Taa ní n be léyìn tó rúbo?
Bòbó Àwòdì
Ní n be léyìn tí n tubo
Bòbó Àwòdì.
Dice Ifá que la vida será placentera con esta persona.
Àtèká es el sacerdote del Okra
Fue quien hizo adivinación para el Okra debido a hijos
Él fue aconsejado a realizar sacrificio ya que él no podía tener hijos
Àtèká es el sacerdote del Huevo de Jardín
Fue quien hizo adivinación para el Huevo de Jardín
El Huevo de Jardín estaba llorando debido a que no tenía hijos
Él fue aconsejado a cuidar de la tierra y ofrecer sacrificio para hijos
Àtèká es el sacerdote del Hilandero
Fue quien hizo adivinación para el Hilandero
Cuando él estaba llorando por causa de hijos
Ellos le aseguraron que tendría muchos hijos
Pero debería ofrecer sacrificios para hijos
Ellos tres escucharon acerca del sacrificio
Ellos lo hicieron
Pero ellos le advirtieron también que debían ofrecer sacrificio contra los enemigos terrenales
Porque ya el de hijos lo habían hecho
‘Todos ustedes hicieron el sacrificio antes de la llegada de los hijos’ El Babaláwo dijo
‘Una vez que yo tenga bebés’
‘Todo lo demás es trivial’ Dijo la Okra
No hay problema, el sacerdote dijo
La Okra comenzó a tener hijos
Pero una vez que sus hijos crecieron hasta cierta edad
El hombre cortaría su cabeza con cuchillo
Y la cocinaría en sopa para comérsela
El Huevo de Jardín fue advertido a realizar sacrificio también
Él escuchó acerca del sacrificio contra los enemigos terrenales
Y todavía no lo había hecho
Ellos dijeron ‘Déjenlo’
El Huevo de Jardín también tuvo hijos
El mundo entero estaba lleno de ellos
Pero cuando el hijo del Huevo de Jardín creció hasta la adultez
Ellos lo cortarían en dos mitades también con un cuchillo
El hombre lo herviría con semillas de melón
Y lo cocinaría en sopa
Ellos se lo comerían
Pero el Hilandero solo fue el que ofreció el sacrificio
Y hasta mañana
Nadie se atrevía a cocinar el Hilandero para comer
El fue el único que ofreció 800 agujas
Èsù fijó luego alguna de las agujas sobre su cuerpo
Si alguien intentaba tocarlo o a sus hijos
Se pincharía las manos
El Hilandero luego comenzó a bailar y estaba feliz
Él estaba alabando a sus Babaláwos
Y sus Babaláwos alababan a Ifá
Él dijo que fue exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Àtèká es el sacerdote del Okra
Fue quien hizo adivinación para el Okra debido a hijos
Él fue aconsejado a realizar sacrificio ya que él no podía tener hijos
Él ofreció el sacrificio y comenzó a tener hijos
Pero él fue aconsejado ofrecer ahora un sacrificio contra sus enemigos terrenales
Él escucho acerca del sacrificio pero todavía no lo había hecho
Àtèká es el sacerdote del Huevo de Jardín
Fue quien hizo adivinación para el Huevo de Jardín
El Huevo de Jardín estaba llorando debido a su esterilidad
Él fue aconsejado a cuidar de la tierra y ofrecer sacrificio para hijos
Él ofreció el sacrificio y comenzó a tener hijos
Él después fue aconsejado a ofrecer un sacrificio contra los enemigos terrenales
Y se rehusó por lo que no hizo el sacrificio en contra de sus enemigos terrenales
Àtèká es el sacerdote del Hilandero
Fue quien hizo adivinación para el Hilandero
Él sacrificó para poder tener hijos y también en contra de sus enemigos terrenales
¿Quién viene desde atrás haciendo todos los sacrificios?
El Hilandero
Fue el único que viene desde atrás e hizo todos los sacrificios
El Hilandero.

Patakie del signo Irete Ika:

Aquí fue donde un hombre había vendido las matas de quimbombó y un muchacho le pidió tres y no se los dió; después le pidió dos y tampoco se los dió. Finalmente, uno y no fue complacido. El muchacho se fue, pero como era Eshu, a los tres días le desbarató el sembrado. El hombre, cuando fue a ver su siembra, ésta estaba toda desbaratada. Entonces fue a casa de ORUNMILA, quien le vió esta letra y le preguntó que si le habían pedido algo que él negó. El respondió que sí, que un muchacho le pidió quimbombó y se lo negó.

El Awó mandó a llamar al muchacho, que era Eshu. Entonces, el hombre dijo que ese era el muchacho. El Awó le dijo que tenía que traer quimbombó para el muchacho, porque ese era ELEGBA, y hacer EBO con los demás quimbombós.

La lucha del agua con la arena.

El mar se encontraba en una situación muy dificil, pues se veía imposibilitado de extender sus aguas porque se lo impedía una inmensa nube de rocas, los arrecifes, razón por la cual se encontraba oprimido por estos enemigos tan poderosos.
OLOKUN, para salir de esta situación, se decidió a visitar a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Ifá y le dijo: ¿Cómo Usted siendo tan poderoso, deja que una simple mole de arrecifes interrumpa sus dominios y lo oprima? El le contestó: Es una gran mole de rocas, me detiene el paso y no me deja llegar a la orilla de la tierra.

Entonces, ORUNMILA le marcó rogación con: Taladro, pico, pala, barreta y demás herramientas de demolición, akukó, eyelé, ekú, eyá, epó. Y con aquellas herramientas empezó a trabajar y poco tiempo después, aquella mole cedió, destruida por la acción de las olas del mar, convirtiéndose en un montón de arena.

Esta es la razón por la cual el mar, en la actualidad, llega hasta la orilla. Pero, a gran distancia de la orilla, se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de las costas se encuentra arena. Y así el mar, por haber hecho rogación, se pudo salir de su nivel e invadir a la tierra y volver a sus propios dominios.

Nota: Por este camino hay que recibir a OLOKUN. Las herramientas de este EBO se le ponen a OLOKUN y éste lleva arena y agua de mar. El akukó y la eyelé se le dan a OLOKUN y se lleva al mar para que el agua se lo lleve. Hacer Paraldo tres veces el mismo día: uno por la mañana, otro a las 12 del día y el otro a las 7 p.m. Tres osiadié, ashó pupua fun fun y dun dun, itaná, otí, gajos de álamo y algarrobo en el primero. Gajos de albahaca morada, almácigo y mar pacífico en el segundo. Y en el tercero ewé guanguero, aberikunló y granada. También se hace Omiero con todas estas ewés para bañarse y otí, y el agua del baño se recoge y se bota en un río donde corra el agua. Los tres Paraldos van para el río.