Iwori Bogbe: Significado, lo que nace refranes, patakies y mas

Iwori Bogbe es la combinación entre los Ojú Odù Iwori y Ogbe, es el Odu numero 47 de la genealogía de Ifa, representa el maremoto y las distintas transformaciones del Orisha Olokun. Este signo hace referencia en los lazos que tenemos con nuestros mayores y ansestros, ellos nos guían basados en la experiencia que adquirieron con el paso del tiempo.

Es importante para los Babalawos el estudio en las artes de Ifa, ya que podran solventar sus problemas y los de sus ahijados o clientes a través de la adivinación y respectivo sacrificio.

En Iwori Ogbe, Ifá dice que un amigo aconseja a esta persona contra una situación apremiante. El consejo es bueno y que el amigo lo conducirá a un destino bueno. Él deberá adherirse a este amigo y no perderlo, y viceversa, si él ofrece los consejos para la gente, esto conducirá a la gente a un final bueno.

Otros nombres del Oddun Iwori Ogbe:

Iwori Bogbe.

En el odu Iwori Bogbe nace:

La Hormiga.
Las Injurias y las afrentas.
La mata de ATORI -Pasiflora-
El tornado marino.
Las transformaciones de OLOKUN y las distintas figuras del Ser Humano.
La necesidad ineludible de estudiar IFA.

¿De que habla el signo de Ifa Iwori Bogbe?

Iwori Bogbe marca descontrol del Gran Simpático y la Alteración del Sistema Nervioso.
Marca grandes problemas con la vesícula biliar.
De enfermedades producidas por desenfreno nervioso.
Habla de enfermedad mental.
Las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado.
Fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de la Ceiba.
Se tienen faltas con SHANGO.
El Padre abandona al hijo.
Habla el palomo viajero que deja el palomar vacío.
Es donde se manda hacer Ebó para tener casa y no morir en la calle.
No se puede prestar dinero, ni ropa.
Se prohíbe ingerir bebidas alcohólicas.
En Iwori Bogbe OLODUMARE le concedió a YEMAYA el dominio del mar y a OSHUN el del río.
El chivo se salvó por hacer Ebbo.

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Recomendaciones del signo Iwori Bogbe:

Por este Signo de Ifa se le da de comer una chiva al Hormiguero. «Aquí nacieron las hormigas».
Es un Ifá de avaros y pícaros, no les gusta pagar sus deudas.
Aquí las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado; habla de separación de matrimonios.
AWO IWORI BOGBE nunca deberá dudar de la verdad de Ifá.
El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormento, por lo que vivirá una vida tormentosa.
Aquí nacieron las Injurias y las Afrentas. La persona está destinada a vivir una aflicción diaria. Es Ifá de infelicidad.
Con este Ifá se tarda mucho en prosperar. Aquí la persona es resistente a las adversidades de la vida.
Aquí nació la mata de ATORI (pasiflora.)
Iwori Bogbe es un Oddun de auxilio. Guardián del Ebbó.
Hay que hacer paraldo para apartarle un EGUN mujer que se interpone entre Ud. y su cónyuge, y que le trae grandes problemas en su vida matrimonial. En el instante en que Ud. está irradiado por ese EGUN, rechaza las atenciones y las caricias de su cónyuge. Otras veces es su cónyuge quien la rechaza.
Por este Signo de Ifá, se hace Ebbo con la ropa que se tiene puesta y se entierra en la orilla del mar.

Refranes de Iwori Bogbe:

Hojas de árbol caído, juguetes del viento son.
Lava cabezas, para que te salgan tiñosas.
Ud. no es perro que sigue a su amo.
Todo no se sabe, todo lo que se sabe, es una parte de lo que no se sabe.
Doy todo lo que sé por saber lo que ignoro.
Es preferible la muerte que la humillación.
Se puede oír pero no se puede ver lo que sucede detrás de la pared.
La sabiduría de otros previene al jefe de ser llamado tonto.
El que estudia IFA sin pensar, es vago. El pensar en IFA sin estudiarlo es peligroso.
La ignorancia de consultar IFA, les hace mirar para arriba, pero no hay oráculo en el techo.
Lo que el viento se llevó.

Codigo etico de Ifa del odu Iwori Bogbe:

El Awó no pone en duda la palabra de Ifá.

Prohibiciones de Iwori Ogbe:

No se puede mojar con agua de lluvia porque sé destruye.
AWO IWORI BOGBE no deberá trabajar Ifá cuando haya tormenta o tempestad de aire. En ese caso, deberá marcar su Odu en el suelo, se arrodilla y reza su Oddun, y pone su cabeza sobre la marca.
No se come corojo, ni ninguna clase de palomas.
Es un Odu de comidas y bebidas. Hay que vestirse con telas de franjas.
En este signo, no se puede andar con fango.
Cuando se ve Iwori Bogbe en Adivinacion, se manda al Awó a estudiar Ifá.
Aquí no se debe ingerir bebidas alcohólicas, pues esa será su destrucción física y moral.

El odu de Ifa Iwori Ogbe habla de:

Se vive en sigilo, oddun de alternativa, de carácter. Aquí fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de la Ceiba.
Nació el tornado marino. Ifá de falta con SHANGO.
Por este Ifá, el Padre abandona al hijo. Habla el palomo viajero, que deja el palomar vacío.
Nacieron las grandes transformaciones de OLOKUN.
Es un Ifá de mujeres de la vida.
Este Signo de Ifa predice que la Tierra se va a desbaratar con guerras, que el Mundo se está destruyendo y que los Babalawos hagan Ebó para que ORUNMILA lo componga.
Aquí a SHANGO se le da un carnero y a ORUNMILA dos gallinas negras para evitar la enfermedad.
Por este Odu, hay que tomar precauciones con los niños porque pueden ahogarse en el mar.
Cuando Awó desee resolver un problema, manda a la Apetebí que se ponga un collar rojo y que lleve cargado sobre su espalda un chivo chiquito para dárselo a Eshu.
En Iwori Bogbe nació él porque los Awoses tienen la necesidad ineludible de estudiar Ifá, porque al principio del mundo los hombres sabían poco y hacían de todo.

Significado del Signo de Ifa Iwori Bogbe

Cuando se ve este Ifá, se le dice a la persona que le ha faltado a SHANGO, que le ofreció una promesa y no la ha cumplido y por eso SHANGO está bravo con él.
Aquí no se puede prestar ni ropa ni dinero, para que no se le vaya la suerte.
Aquí se dice que el Ángel de la Guarda se ha ido y hay que traerlo para que no se muera.
Cuando se ve este Ifá, va a morir un Babalawo o un Olosha, en término de siete días. AWO IWORI BOGBE se queda solo en la vida.
Por este Odu, hay que ser obediente para no perderse.
Para la prosperidad, deberá criar una paloma del campo y otra de la ciudad en su casa, y fomentar la cría.
Existen desarreglos estomacales, producidos por los nervios o por un daño que le dieron a beber o a comer hace tiempo.
Por este signo de Ifa, El Awó Iwori Bogbe deberá de cambiar de tierra y siempre tendrá que contar con sus Eguns e IFA.
Aquí hay que recibir: ODUDUWA, OSANYIN, OLOKUN, jurarse en ORUN, recibir OYA y recibir a OLOFIN.
Cuando en un Plante salga este Ifá, ya sea ATEFA, ITA, IYOYE, IKOFAFUN o AWAFAKAN, el Padrino se hará Ebó con toda la ropa que tenga puesta, un gallo, jutía, pescado ahumado, maíz tostado y lo llevará al mar y allí lo entierra.
Este Ifá habla de Santo cambiado o de ceremonias de Santo mal hechas. La persona es hijo /a de un
Santo y le hicieron otro.
Cuando en este Ifá es obediente, tiene la facultad de deshacerse rápidamente de todo lo que le perjudica, ya sean personas o vicios.
Aquí se salva haciendo Ebó.
Con este Odu, se debe recibir: OLOKUN, ODUDUWA, OSANYIN, OYA, OLOFIN.

Oddun de Ifa Iwori Bogbe Para Mujer:

La mujer de este Odu padece de desarreglo menstrual, producido por los nervios.
Cuidado con abortos. Hacer Ebó para lograr embarazo. Páguele lo que le debe a SHANGO.
Cuidado con tener hijos de distintos hombres.
Mujer: Deberá recibir IKOFAFUN y hacer Santo.

Iwori Bogbe Para Hombre:

Tiene una mujer muy majadera y cuando ella le hace algo, Ud. la deja; y cuando a Ud. se le pasa la bravura, la vuelve a llamar y entonces ella le dice lo que a Ud. no le gusta oír.
Tiene que hacer Santo, posiblemente SHANGO y después, hacer Ifá.

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Dice Ifa Iwori Ogbe

Que Ud. tenga cuidado, que dentro de siete días se ha de morir un muchacho, porque hay vientos malos. Dos mujeres están peleando con Udsted. Tenga cuidado con la puerta de su casa, porque le pueden estar echando unos polvos malos.-Dele gracias al sueño que tuvo anoche con OSHUN.

Se le ha de presentar una mujer muy majadera, no le haga caso y sobrellévela. Dele de comer a OLOKUN. No puede prestar dinero ni prestar su ropa, pues esto lo atrasa. Tenga cuidado, que dentro de siete días va a tener una tragedia con una persona.

Dele gracias a SHANGO y páguele lo que Ud. le prometió.- SHANGO no dejó que su contrario lo haya vencido con regla Mayombe. No juegue de manos, porque Ud. le ha de pegar a una persona que no le conviene. Usted no puede matar hormigas, aunque en su casa existan. Tiene que tener cuidado porque puede perder su casa. Si su mujer está embarazada, tenga cuidado no pierda la barriga. No puede abandonar a su hijo y tiene que atenderlo bien.

Tenga cuidado, no le cambien el Ángel de la Guarda o le hagan el Santo mal hecho. Si es obediente, tiene la facultad de deshacerse rápidamente de todo lo que lo perjudica. Ud. tiene que tener cuidado con vicios pues lo pueden perder en la vida. No puede ingerir bebidas alcohólicas pues se puede alcoholizar, padece de desarreglo estomacal, producido por los nervios o por un daño que le dieron a tomar o a comer. Tiene un muerto que se interpone entre usted y su cónyuge, no puede mojarse con agua de lluvia.

Rezo del Odu Iwori Ogbe:

IWORI BOGBE IFA SHE OMO LERI IFA BEYAWE AFEFELORUN IRE ABEYEBI LORI
IFA. IWORI BOGBE ASHE BI ASHE ALEYO BI ASHE IWORI BOGBE LORI IFA ABEYERI
LODE IFA AWA MAYARAWA IFA KAFEREFUN ESHU, SHANGO ATI OBINI MEYORA IFA
ASHE KAYEGBE ASHE IFA LORI IFA. IFA ASHEGUN OTA MOLALA AGBERE NI LORUN
ISORI MEJI ORUNMILA ASHE BO, ASHE TO ARIKU BABAWA IFA SHE LORI IFA..

Suyere del Signo Iwori Bogbe:

IKU ORUN LEYUN BARALA KUALE LUALAYE
Coro: ONI KUARE LOKUSHIN EYELE”

Iwori Ogbe marca:

El Signo Iwori Bogbe marca descontrol en el Gran Simpático, que le altera a la persona todo su sistema nervioso y le hace parecer como loca. También presentan graves problemas con la vesícula biliar, trayéndole grandes trastornos en el sistema digestivo.

Iwori Bogbe Señala:

Por lo regular, las enfermedades que aquejan en este Odu (Iwori Bogbe)son producidas por desenfreno nervioso, dando lugar a úlceras estomacales, ataque de asma, esquizofrenia, locuras transitorias, que pueden atentar contra su persona o contra otras.
Todo radica en enfermedades mentales y hay que hacer Ebó, para no realizar actos anormales en los que puede perder la vida o destruir la felicidad de la familia.

Hierbas (Ewe) del Odu Iwori Ogbe:

Cedro.
Moruro.
Tua Tua.
Frescura.

Aprende: Los Odu de Ifa y su Significado

Iwori Bogbe Ifa Tradicional Nigeriano

ÌWÒRÌ OGBÈ

Ìwòrìbogbè eye oko
A díá fún Òrúnmìlà
Bàbá jí
Baba ò rówó kan à á yóó ná
Òún leè lájé lówó báyìí?
Wón ní ó rúbo
Wón níre ajé fún Baba
Wón lójú ò níí pón on
Lésò lésò nire ó móo bá a
Òrúnmìlà rúbo
Ó rú òpòlopò okàa Bàbá
Àti owó
Wón da gbogbo è sójú opón
Ayé ye é
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Ìwòrìbogbè eye oko
A díá fún Òrúnmìlà
Bàbá jí
Baba ò rówó kan à á yóó ná
Wón ní ebo ni kí Bàbá ó se
Òrúnmìlà gbébo nbè ó rúbo
Ajé gbá rere wá
Kóo wáá bá mi
Àdàbà sùsùùsù gbá rere wá
Kó wáà jekà
Aya gbé rere wá
Kó wáá bá mi
Àdàbà sùsùùsù gbá rere wá
Kó wáà jekà
Omo gbé rere wá
Kó wáá bá mi
Àdàbà sùsùùsù gbá rere wá
Kó wáà jekà
Ire gbogbo gbá rere wá
Kó wáá bá mi
Àdàbà sùsùùsù gbá rere wá
Kó wáà jekà.

Ifá prevé para persona la buena fortuna de riqueza, hijos, y larga vida. El deberá hacer sacrificio.

Ìwòrì bogbè El pájaro de la granja, Adivinó para Òrúnmìlà
Cuando Baba se despertaba diariamente
Y se quejaba porque no podía encontrar ningún dinero para gastar
Él preguntó ¿Cómo puedo ahorrar dinero?
Le aconsejaron que realizara el sacrificio
Ellos le aseguraron que la buena fortuna de riqueza estará con él
Que él nunca sabrá nada sobre escasez
Y en chorritos continuos, sus buenas noticias vendrán
Òrúnmìlà ofreció el sacrificio
Él ofreció mucho sorgo
Y dinero
Todo fue vertido sobre la cara de la bandeja de Ifá
La vida lo complació
Él comenzó a bailar y alegrarse
Él alababa a su Babaláwo.
Su Babaláwo alababa a Ifá
Él dijo que fue exactamente como su Babaláwo había dicho
Ìwòrìbogbè El pájaro de la granja
Adivinó para Òrúnmìlà
Cuando Baba se despertaba diariamente
Y se quejaba porque no podía encontrar ningún dinero para gastar
Ellos le aconsejaron a Baba que ofreciera sacrificio y lo ofreció
La riqueza, venga en grandes multitudes
Vengan hacia mí
Àdàbà sùsùùsù, venga todas
Y coman del sorgo
Las mujeres, venga a grandes multitudes
Hacia mí
Àdàbà sùsùùsù, vengan todas
Y coman del sorgo
Los niños, venga a grandes multitudes
Hacia mi
Àdàbà sùsùùsù, vengan todas
Y coman del sorgo
Todas las cosas buenas, vengan a multitudes
Hacia mí
Àdàbà sùsùùsù, vengan todas
Y coman del sorgo.

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Ebbo de Iwori Ogbe:

Secreto de IWORI BOGBE

Deberá hacer este Ebó: 1 gallo, una gallina negra, una gallina blanca, una piedra del mar, hojas caídas de distintos árboles, palo Ceiba, basura de un remolino de aire, tierra de remolino, tierra del pie de una Ceiba, pedazo de carne de res, pedazo de carne de cerdo, maíz tostado, maíz sancochado, cuatro pedazos de pan, cuatro Ekó, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, aguardiente, miel de abejas, osun naború, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira, orogbo, anum.

Se le da el gallo a la piedra de mar, que debe ser de OLOKUN, junto con SHANGO, la cabeza del gallo se pone encima de la piedra. Se le da la gallina negra a la mano mayor de IFA, desde la cabeza del AWO IWORI BOGBE. Esta gallina negra se le presenta en la cabeza del Awó, rezando:
«ORUNMILA ELERIPIN ORUMALE ISOTA OYEYE EGUN ONIBARA NIREGUN»

Se le da la gallina blanca a la mano menor de IFA, desde la cabeza del Awó. Después, se le presenta en la cabeza, cantando:

«ODUDUWA ORI IKU ONANA AFEFE ORI IKU AGBA ORUN IOKUN ODUDUWA AKUALOSINA ONAGUEDE ODUDUWA ONIBARA NIREGUN».

Mientras se esté dando estas gallinas, se canta:

«AGBA ORUNMILA ORI BAWA ORI IFA ORI ODUDUWA IFA AWALORUN ONAWAYANO OLORUN.»

Después, a AWO IWORI BOGBE se manda a que desplume los dos cuerpos de las gallinas y se las eche a Ifá, de tal forma que las mismas vuelen y se rieguen dentro del cuarto. Y, mientras lo hace, canta:

«JIUN JIUN MOÑAÑA, JIUN JIUN MOÑAÑA AGBELE IFA, JIUN JIUN MOÑAÑA»

Se cocinan los iñales de la gallina negra y se le pone a la mano mayor y se le echa manteca de corojo, jutía y pescado ahumado, maíz tostado y el Awó prueba al momento de ponerlo.

Se cocinan los iñales de la gallina blanca y se le echa ñame sancochado, manteca de cacao, cascarilla, cuatro pedazos de pan o de Ekó y el Awó, después de probarlo delante de ORUNMILA, se las pone a la mano menor, invocando a ODUDUWA.

Después de esto, AWO IWORI BOGBE, se hace dos Ebó.

1er EBO con: La piedra de OLOKUN, la cabeza del gallo, las hojas recogidas, la basura y la tierra del remolino de aire, la tierra del pie de Ceiba, pedazo de carne de res, mucho ashé, carne de cerdo, maíz tierno cocinado, pan o EKO. Va al pie de una Ceiba.

2do EBO con: Cuatro pedazos de pan o Ekó, los iñales de las dos gallinas, las plumas, basura de la casa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado. Este Ebó va para la orilla del mar.

Si AWO IWORI BOGBE tiene OLOKUN, éste comerá al tercer día con ORUNMILA.

Patakie del signo Iwori Bogbe:

Cuando Osun y Eshu salvaron a Iwori Ogbe

En este camino, hubo una época en que Osun y ORUNMILA eran buenos amigos y se querían mucho.

Por tal motivo, Osun siempre le estaba dando consejos a su amigo ORUNMILA, pero éste nunca le hacía caso, porque se creía superior a él por la confianza y ashé que OLODUMARE le había concedido.

Pero resulta que cada día estaba peor y Osun no se cansaba de aconsejarlo, pero ORUNMILA seguía sin hacerle caso, ya que seguía considerándose superior para resolver cualquier asunto, ya que todos contaban con él.

Osun, ya cansado, se decidió y va a ver a Olodumare y le da las quejas de cómo estaba ORUNMILA. OLODUMARE mandó a buscarlo, lo regañó y lo aconsejó, consejo que por un tiempo acató. Pero después siguió como antes, haciendo las cosas como le diera la gana, por cuyo motivo se iba perdiendo, momentos que aprovechaban sus enemigos para cercarlo y arrancarle la cabeza, cosa que no lograron porque Eshu se metió por el medio, salvando a ORUNMILA, que se perdía por porfiado y desobediente.

La prosperidad de Iwori Ogbe

En este camino la tierra de ABEYONI era pobre. Allí vivía un Awó que se llamaba IFA FORE y éste vivía con mucha preocupación porque su tierra no prosperaba en nada.

Un día su hijo que se llamaba IFA SHE, le dijo:-«Mi padre, yo necesito salir a caminar para buscar la suerte suya, la mía y además la de nuestra Tierra». El Padre se puso muy bravo con su hijo y lo castigó.

Este se puso a llorar y se quedó dormido, y empezó a soñar con ORUNMILA y éste le decía en el sueño que le diera una gallina blanca y una negra, junto con su cabeza, que las pelara bien delante de él y le cantara:

«FEFELEKAN FELE FELE FEFELEKAN FELE FELE»

De aquellas plumas que iba arrancando, se iba a formar una tormenta, que después la encontraría y ahí sería la suerte de él y su tierra, y a donde tenía que ir a vivir. Y esta Tierra se llamaría IFA BI ASHE.

El Awó se despertó asustado, se fue para el patio de la casa a coger las gallinas, su Padre lo vio y se puso muy bravo. AWI IFA SHE le contó a su Padre lo que soñó y éste le dijo:- «Todo eso es mentira tuya».

El Padre se acostó al pie de una mata de álamo que había en el patio y se quedó dormido. En ese momento, IFA SHE cogió las gallinas y se las dio a ORUNMILA y a su cabeza. Entonces entró Eshu y le dijo a IFA SHE que no podía irse en esos momentos. Y Eshu se puso a cantar:

«AFEFEKAN ORUN ORUNMILA IFA MERI BAYA BAYA IWORI AFEFE»

Entonces se formó la tormenta y agarró a IFA en la mano y salió junto con Eshu y el padre se quedó muerto. Y él siguió junto con su Ifá, porque la tormenta no se podía aguantar y Eshu iba cantando por el camino:

«BAYERI IFA AFEFE ABEYERI SHANGO ABEYERI LON A NI SHANGO ABEERI LONA NI SHANGO».

Y siguieron caminando y Eshu dijo: No mires para atrás, que la tormenta limpió esa Tierra.

Llegaron donde estaba SHANGO e IFA SHE se hincó delante de SHANGO y lo saludó, y este le dijo:

Pon tu Ifá en el suelo y el tablero, pues dentro de tres días tengo que hacerte una ceremonia, pero ahora vamos a comer AMALA, ILA e ISHU, que es lo que tengo para brindarte. Se sentaron a comer, pero IFA SHE no hacía más que pensar en su Padre; y SHANGO se dijo: -Estate tranquilo, que tu suerte está definida. Para que tú traigas la suerte a la Tierra, esto tenía que suceder.

A los tres días, ya IFA SHE se había convencido y SHANGO le dijo: -Te voy a poner con la suerte que tu padre tenía que haberte dejado para que ella siempre esté contigo. Cogió SHANGO, lo envolvió en hojas de álamo, llamó al Egun de su padre y le dio un gallo blanco. Vino el Egun y le dijo: «Toda mi suerte la tendrás con la de ORUNMILA, SHANGO y ESHU. Para tenerla, tendrás que aclarar mucho con ORUNMILA». Cuando SHANGO estaba en esta ceremonia, hacía la llamada cantando:

«FEFE NI EYA EYE EWA WAWA LORE FEFE NI YE EYE AWALODA EGUN YORUN
BAWA ORUNMILA AWA LODE TIMBELAYE AWA LODE»

Terminaron de darle de comer a EGUN, cogieron el gallo y lo metieron en una tinaja y le pusieron cuatro piedras de mar, 4 piedras de río y una de la manigua, una mano de caracol, cebo, le echaron guacalote, ojo de buey y le dieron de comer junto con IFA, una gallina blanca y una negra, la enterraron y se domó la tormenta grande; donde las plumas salieron volando y cayeron en la Tierra de INLE TOKA.

En aquella Tierra estaban los Oshas, principalmente OLOKUN, que estaba esperando a un Awó para que gobernase esa Tierra. SHANGO dijo a IFA SHE: Vete junto con Eshu camino de aquella Tierra que ve allá, que es donde tú vas a vivir bien. Después iré a visitarte y allí has de encontrar a tu madre, que te ayudará y tiene fuerza en esa Tierra. Se llama ABEYONI.

Así lo hizo éste. OLOKUN le había dicho a ABEYONI que venía un Awó que era su hijo, para que ella lo ayudara cuando llegara a su tierra.

El primero que entró fue Eshu. ABEYONI, que tenía una calabaza en la mano, le dijo a OLOKUN: «Por ahí viene Eshu». Y OLOKUN le dijo:-También viene tu hijo. Y ella le dijo:- «No lo veo. Y Olokun y Abeyoni se pusieron a cantar:

“ AGOGO NILE AGOGO AWO IFA AGOGO NILE”

Y, de pronto, apareció IFA SHE. Se hincó delante de la madre y Olokun vio que estaban regadas todas las plumas. Le entregó su Ifá a la madre y Eshu y Olokun empezaron a recoger todas las plumas para que hiciera Ebó.

La madre, Abeyoni, lo paró en el centro de la tierra que él iba a gobernar, con toda la gente aglomerada.

Pero le dijo:-«Hasta que no llegue Shangó, no tienes voz ni mando». Y le dijo a Eshu: -«Vete a buscar a Shangó, para que sea testigo, porque él fue quién te dio la suerte de encontrarme. Gobernarás muchas tierras, porque tendrás que caminar, pero esta es tu Tierra.» Al momento, Eshu fue a buscar a Shangó y la gente de aquella tierra hizo una cosa para que viviera Ifá Shangó vino con Eshu y le dijo:-Tú tienes que hacerle Ebó a todo el mundo con tierra. Se formó un viento y empezaron a recoger la tierra y las hojas que estaban en el aire.

IFA SHE hizo el Ebó. Abeyoni llamó a Shangó, Eshu y Olokun, y fueron para debajo de una mata de álamo, donde le dijo:- «Mi hijo, yo sé que tú tienes sentimiento conmigo porque yo me peleé con tu Padre». Y le contó todo lo que le pasó. «Tuve que irme a caminar y quería siempre tenerte a mi lado, pero él no quiso, para que tú pasaras trabajos. Pero esta Tierra en que yo estoy, con riquezas, donde vienen todos los Oshas que yo gobierno y que tienen gran fe en mí, fue la de tu Padre y él la despreció y se fue a morir a otra tierra. «Es tuya.»

Al momento que tronaba, se sintió un viento y una voz que decía: Perdón. Y le dijo: – Mi suerte es la tuya.

Shangó lo consagró, cogió un guineo, lo cocinó y comió, le echó obi-kolá y el corazón se lo dio a comer a IFA SHE y con la lengua del guineo le hizo un Inshe, con el obi-kolá. Entonces, desde ese momento, vino la prosperidad de IFA SHE – IWORI GBOGBE.

Nota: Este güiro se le da de comer con Shangó.

Lo que el viento se llevo

Era un Rey que tenía un gran Palacio, muy bonito, y un día fue para que ORUNMILA le hiciera Osode, viéndole este Ifá, donde Orúnmila le dijo que tenía que hacer Ebó (el marcado arriba), pues se esperaba una tormenta y peligraba su Palacio y sus hijos.

El Rey, que era muy orgulloso, no le hizo caso, diciéndole que su Palacio era una fortaleza y que no había viento que lo tumbara. Al poco tiempo, llegó la tormenta y se llevó el castillo y a los hijos, quedándose el Rey en la calle.

Eso es lo que el viento se llevó, por no hacerle caso a Orula.

NOTA: Por este Ifá, se pierde la casa y termina su vida sólo.

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