Osa Bara

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Osa Bara u Osa Obara es el Odu # 157 en el orden jerárquico de Ifa. Aquí Ifa nos recomienda analizar muy bien nuestras acciones, pues debemos evitar actuar de manera impulsiva. Orunmila pronostica que el futuro de la persona será prospero pero deberá hacer sacrificio para conseguir estabilizarse.

¿Que nace en el odu de Ifa Osa Bara?

Que la inteligencia domine el poder de la fuerza.
Hacer Agayú directo.
Que Oyá comiera chiva obscura.
Nacieron: Los aguijones.
Aquí: La enfermedad está encima de la persona.
La persona es mal agradecida.
El que salva es Egun.

¿De que habla el signo de Ifa Osa Bara?

Hablan dos espíritu en la persona.
Se prohíbe ir a la plaza.
Osa Bara habla de falta con Yemayá..
Habla los zombis.
Es un Ifá de tierra Filaní (china).
Habla de afeminado.
Aquí: Ogún se creía el más poderoso del mundo.

¿Que marca el signo de Ifa Osa Obara?

Determina que los hijos de Ogún son fuertes pero sin inteligencia.
El oficio es zapatero, talabartero o sastre.
Eshu tenía esclavizado a la gente por medio de un brebaje.
Fue donde por primera vez corrió Shangó.

Refranes del Signo de Ifa Osa Bara:

Dos carneros no beben agua en una misma fuente.
Dos leopardos no viven en la misma cueva
La perdida llega cuando defendemos sin conocer.
Por defenderme con mi cuerpo, perdí la vida.
Con inteligencia, se domina el poder de la fuerza.
Con la flecha que lancé, maté mi madre.

Código ético de Ifa del odu Osa Obara:

La inteligencia siempre domina el poder de la fuerza.

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Dice Ifa en el Oddun Osa Bara:

Que usted soñó con muchos Santos y bastante dinero, usted ha de estar bien y tendrá mucha suerte, haga Ebó para que ese dinero le acabe de llegar con toda felicidad.-Usted tiene una ropa de lista y sus enemigos quieren verle pasar un bochorno, para reírse de usted, tenga cuidado porque puede hasta caer preso.

Si usted no se hace Ebó no entre en la plaza.- La gente dice que usted está muy orgulloso desde que tiene casa y usted siempre ha sido de ese modo, y es la envidia que le tienen. Usted hoy está pobre. En su casa hay una mujer embarazada que no hace caso de lo que se le dice, dígale que haga Ebó si ella quiere salir bien de su parto, el niño que va a dar a luz trae una marca en su cuerpo.

El enfermo que hay en su casa se va a poner bien.- No hable más de sus asuntos.- Usted tiene una guerra muy grande y se ha creído que ya se ha terminado, pero ahora es cuando más fuerte está.- Cuando usted está bien la gente ha de hacerle confianza en usted, pero cuando está mal, la gente lo rechaza.- Póngale un ñame asado a SHANGO. -Usted siempre habla de lo que piensa hacer.- Usted siempre está apurado.- A usted nadie le cree, al extremo que usted dijo una cosa y no se la creyeron y sucedió.- No vote a nadie de su casa.

Usted tiene un dinero guardado, cuidado no se lo roben. -Usted tiene que recibir a ORISHAOKO, pues quiere hablar con usted.- Usted no puede maltratar a su mujer y menos si es hija de OYA.- Cuidado no lo abochornen en público.- Usted tiene como oficio zapatero, talabartero o sastre.

Usted tiene familiares chinos.

Rezo del signo Osa Bara Ifa:

OSA SHEPE OBARA OBARA OSA YEREKUN OBANI SHANGO OBAYIRE AWO
AWO OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA OSA
BEYEKUN KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN MAYIRE OBA
YERI OGUN OMA OWO LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE.

Suyere Osa Obara:

OGUN BELEKUN LERI AYE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE.

Ebbo del Odu Osa Bara:

Obra de Osa Obara con Yemaya.

Se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña, se le pregunta con Obi Omi Tutu cuantos días y el camino que cogen.

Cuando está brava por faltas.

Se hace Ebó con: 1 gallo, paloma, ekrú, y un pedazo de palo de Yemajá y se lleva al mar o al río (donde coja). Cuando se lleva el Ebó a su destino se pone a Shangó al lado de Yemajá y se le encienden dos velas.

EBO: gallo quiquiriquí, 3 pollitos, 3 pollos 3 palomas, machete, hierbas de Ifá: prodigiosa, ayo, Ceiba, algodón, mokogún, quita maldición, palos cabeza de 3 gallos, mucho ashé, 3 flechas, muñeco, ministras, manteca de corojo, hojas de Güiro, mucho dinero.

Al gallo quiquiriquí, se le echa Iyefá en el pico y se le entrega al interesado para que lo ponga en el patio. Antes del Ebó se dará tres baños con las hierbas indicadas, después se hace el Omiero de hierba zarzaparrilla y el interesado se enreda bejuco zarzaparrilla por todo su cuerpo y se le da a su cabeza sangre del pollo, después se le quita la enredadera con un cuchillo nuevo y por último se baña con el Omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina, se recoge el sobrante del baño y con el Ebó va para el monte o al río.

Después del Ebó se bañará con otro Omiero de prodigiosa, algodón, e intamoreal. El propio interesado tiene que matar el pollón y darle sangre al Ebó mientras el Awó golpea el canto del tablero cantando: «OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE».

Esto se canta tres veces. Por último s le hace rogación de cabeza con Obi Omi tutu, manteca de cacao y cascarilla. Las cabezas de los pollones van para el Ebó.

Recomendaciones del Signo de Ifa Osa Bara:

Aquí a Olokun se le dan 9 palomas.
La persona cuando está pobre por este Odu la gente la desprecia y cuando tiene dinero la adulan.
Cuando el Awó se hace Ebó por este Odu, se echa fresco con su Irukere.
Aquí la suerte la da una hija de OYA, pero no se puede maltratar.
A Yemajá se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña. Se le pregunta con coco(Obi Omi Tutu) cuantos días y el camino que cogen.
Este Odu determina que cuando se hace se hace Agayu directo, a la hora de raspar la cabeza se hace sólo al lado derecho, ahí se pinta el Osun del Leri en forma de Arco-Iris, de delante a atrás, es decir, de la frente al occipucio, esto es porque en este Odu era donde Agayu llevaba en la frente la sombra de la corona de su padre.
Además al Iyawó el día del medio se le pone una túnica o manta por los hombros, blanca por una cara y azul por la otra. El Omiero para lavar la piedra y las herramientas sólo lleva agua de coco y las hierbas correspondiente. También el porque hay que hacerle Oro a Agayu.
En estos momentos hay una gran polémica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoría. Este Odu lo explica bien, lo único es que hay que realizar todas las ceremonias pertinentes.
Si no se hace directo, la Madrina o el Padrino están en la libertad de hacerle Shangó o Oshún al ahijado, porque esos dos Oshas tienen el mismo derecho sobre Agayu.
En este Ifá fue donde Agayu bajó a la tierra, por lo que representa su Odu Isalaye.
Este Ifá determina el porque los hijos de Ogún son de constitución física fuerte pero sin inteligencia.
Por este Odu se hace Paraldo con 9 palomas y con un muñeco de madera con nueve cabezas distintas y vestido con telas de colores y cascabeles.
Aquí se le da Tambor a Olokun.
Este Ifá señala que cuando la persona está borracha, puede cometer actos contra la moral y las buenas costumbres. Además señala que dos personas ejercen un poder de dominación sobre el interesado.
Este Odu habla de un niño /a que tiene media unidad espiritual y en cualquier momento el Egun lo /a monta. Hay que oír lo que diga.
Osa Obara en una ocasión tiró una flecha y fue a clavarse en el vientre de su madre que estaba en estado de gestación. Cundió la noticia. Cuando todo se calmó el hijo del Rey que estaba por nacer, vino al mundo con la Corona en la mano.
Aquí el padre hizo Ebó y al igual hizo el que tiró la flecha.
Este es un Ifá de malagradecido. También marca descrédito en público. A la persona la velan para abochornarla en público. Por este Odu es fundamental recibir a Orisha-oko con Itá.

Significado del Oddun Osa Obara (9-6):

Osa Bara habla que si la persona no tiene una buena defensa será un perdedor.

Este Oddun es un Ifá de maldiciones. Aquí la enfermedad está encima de la persona.

La persona, por este Ifá, guarda un arma porque quiere matar a alguien. Aquí el que salva es un Egun. Se es espiritista. Hablan dos espíritus en la persona.

Aquí se le pone ñame asado a SHANGO para resolver.

Este signo de Ifa «Osa Obara» predice que el enfermo se salva y se cura. Para vencer se debe usar ropas de rayas atravesadas.

La persona tiene una guerra grande y cree que se terminó, pero resurgirá con más fuerza que antes.

Se prohíbe botar a personas de la casa, pues los aleyos lo levantan. Aquí se prohíbe ir a la plaza. La persona es lo más malo y lo mejor, a consecuencia de su carácter variable. Este Odu predice que cerca de su casa vive un Babalawo que lo envidia y no desea que usted viva allí, lo trata con falsedad y desea que le suceda algo malo para reírse de Ud.

Marca: Faltas con Yemajá y para que ella lo perdone se hace Ebó con: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas, hierbas y palos de Yemajá, ekrú, demás ingredientes y se le lleva al mar o al río según lo pida. Cuando se lleve el Ebó a su destino, se pone a Shangó al lado de Yemajá y se le encienden dos velas.

Por este Odu se tiene habilidad para trabajar con pieles o telas.

Aquí Habla de Zombis. La persona está como media atontada y no ve lo que sucede a su lado.

Aquí nació el Aguijón a la abeja y a la avispa, para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos, pero le dijeron que tenían que hacer Ebó, donde la abeja por no haber hecho Ebó, cuando trata de defenderse con su aguijón se le salen los intestinos y muere.

Osa Bara es un Odu de tierra Filaní (china), la persona tiene ancestros chinos. Aquí a la persona no lo crió su padre.

Para que llegue la felicidad y la dicha, se pone a comer junto Shangó y Oyá.

Aquí Ogún se creía el más poderoso del mundo. En Osa Bara habla de afeminados. También habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale a pasear con uno de ellos puede ser seducida o violada.

Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene dinero o un alto cargo. Aquí nació que la inteligencia domine el poder de la fuerza.

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Osa Bara en Ifa Tradicional Nigeriano.

ÒSÁ ÒBÀRÀ

Ò sa bàrà mú tà
A díá fún Dúrówojú
Omo Ajèèrùsolà
Wón ní bíi isée baba è ni kó móo se
Awo ni baba Dúrówojú
Awo sìí jókòó kalè ni
Wón ó móo wáá wá
Wón ó dàá Ifá lówó è
Òun náà ó ki Ifá fún won
Wón ó wàá rúbo
Wón ó sì fún un lówó
Sùgbón Dúrówojú ò fé gbogbo èyuun
Ní bá n kirií kiri
Wón ní ngbà tó bá se bíi ti babaa rè
Ni nnkan rè ó tòó gún
Ni Dúrówojú bá jókòó kalè
Ni wón bá n wá
Ni ón bá n mú ajé wá
Wón làwon ò pèé jókòó tisée babaà re
Ni Dúrówojú bá n ji ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo náà n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Ò sa bàrà mú tà
A díá fún Dúrówojú
Omo Ajèèrùsolà
Kín làwá n seé là nlée wa?
Èèrù
Èèrù làwá n jeé là nlée wa
Èèrù.

Dice Ifá que esta persona está en el mundo disfrutando de regalías. Si esta persona es una mujer, su trabajo es circunstancial en eso, ya que ella tendrá que quedarse en un lugar para hacer que su dinero venga del cielo. Si esta persona anda en búsqueda de riqueza, ella nunca lo conseguiría.

Ò sa bàrà mú tà
Hizo adivinación para Dúrówojú
El descendiente de Ajèèrùsolà
Ellos le aconsejaron que ejerciera la profesión de su padre exactamente
Los progenitores de Dúrówojú eran Babaláwos
Y los Babaláwos se sentarán en un lugar en particular
Las personas vendrán del caminar de la vida
Por lo que él haría adivinación para ellos
Él les aconsejaría que realizaran los sacrificios
Y el dinero se le daría al Babaláwo
Pero desde que Dúrówojú no quiso nada de esto
Él empezó a buscar un trabajo
‘No es, sino hasta cuando usted siga los pasos de su padre’
‘Que encontrará las cosas buenas’
Dúrówojú se sentó después
Las personas fueron a consultarse con el
Fue entonces que ellos le recordaron el consejjo dado previamente
Dúrówojú empezó a bailar y a regocijarse
Él estaba alabando a su Babaláwo
Su Babaláwo estaba alabando a Ifá
Él dijo que fue exactamente como su Babaláwo había predicho
Ò sa bàrà mú tà
Hizo adivinación para Dúrówojú
El descendiente de Ajèèrùsolà
¿Qué cosechamos nosotros de nuestra familia?
Las regalías
Son las regalías que nosotros disfrutamos en nuestra casa
Las regalías.

Pataki del signo de Ifa Osa Bara:

LA FUERZA PIERDE EL PODER.

En este camino, OGUN e IKU tenían la fuerza en el Mundo. En la tierra Bokura Yorun, bajo ese dominio tenían engañado a OLOKUN que iba a la fiesta que celebraban y a todos los que vivían en estas tierras estaban como locos. IKU, EGUN Y OLOKUN iban todos los años a la fiesta y OGUN e IKU se vestían de cascabeles y telas de todos los colores y empezaron a cantar: «OLOKUN ABA IKU AWANA LOKUN EGUN EGUN ABA LODEO ARAYIRE IKU EGUN TABA ABA NIBE OLOKUN BAWAO OLOKUN BAWAO IKU».

OLOKUN, traía de todo a OGUN e IKU, pero OLOKUN fue un año con su hija, que ORUNMILA la había bautizado y le puso como nombre LERI PESHI IKU EGUN, cuando OLOKUN, iba llegando a la tierra donde estaban, OGUN e IKU, la hija de OLOKUN LERI PESHI IKU EGUN , le entró una cosa como si fuera EGUN.

OLOKUN le hacía una ceremonia con una gallina negra y cantaba: «PAFEREN IKU OGUN ORUN ABA IKU, PAFEREN OUN ORUN LARI EGUN EGUN BANI YERO OGUN OGUN SAYEREN IKU».

OGUN e IKU , que vieron esa ceremonia se asustaron y vieron que todas las gentes se iban quitando las ropas y la tiraban a OLOKUN para arriba. OLOKUN también se asustó, agarró a su hija y se la llevó;

IKU les salió detrás cantando: «EGUN BALAWO EGUN BABA NIRE EGUN BABAWO EGUN BARA NIRE OFORIYE
ORUN EGUN ABANIYE EGUN OBA ORUN».

Leri Peshi Iku Egun, se quitó la careta que llevaba en la cara y cuando IKU la vio, se sorprendió, se desprendió a correr y se perdió, la hija de OLOKUN, llegó a una zanja, se lavó la cara y siguió con OLOKUN y esta la regañaba, ella no le contestaba nada, en eso venía ESHU junto con SHANGO y OLOKUN los saludó les dio Moforibale y después habló en secreto con ESHU para que no lo oyera SHANGO.

ESHU, OLOKUN, su hija y SHANGO, siguieron juntos por el camino y éste le iba contando como se vestían la gente de la tierra SOKUBA YOKUN, SHANGO dijo: Hay que decírselo a ORUNMILA, para ver que hay que hacer.

Cuando vieron a ORUNMILA y se lo dijeron, éste dijo que tenían que hacer Ebó y vestir un muñeco con nueve cabezas y cascabeles, antes de llegar a la cuidad y que tenían que prender las velas por la madrugada, para quitarle el gran poder a OGUN y a IKU con todos los hijos de este mundo.

ORUNMILA le preguntó a SHANGO Y ESHU, cuando volvería OLOKUN, y ellos dijeron, nosotros vamos para allá, ESHU Y SHANGO llegaron donde OLOKUN y le hizo una comida y OLOKUN le cuenta la pena que le pasa a su hija, cuando iba a divertirse, que usted lo que hace alimentarlos y dándole fuerza; «Los están engañando».

A la hija enseguida le entró aquello; OLUKUN. se fijo lo que le volvió a pasar a su hija y le dijo: -«Yo voy con ellos Osa Bara». Ustedes irán después para que le quiten la fuerza a OGUN y a IKU y se vestirán como ustedes tienen que vestirse, nosotros iremos delante tocando el Baatá.

OLOKUN dijo: No, yo sólo llevaré un tambor, ESHU llevará uno; tú, SHANGO el otro, mi hija llevará el asheré., así lo hicieron por la madrugada, prendieron una sola vela, pusieron una tinaja de bebida. El olor de aquello les daba y todos tomaban, OGUN e IKU.

SHANGO Y ESHU tocaban el tambor, llegó el amanecer, cuando OGUN e IKU vieron que entró OLOKUN se asustaron, ESHU y SHANGO agarraron a OGUN, IKI y a LERI PESHI LERI EGUN; le dieron a tomar más bebidas y estos se quedaron medios dormidos.

SHANGO Y ESHU, le hicieron sarayeye a todos las gentes y Ebó Misi y se iban mejorando y perdían la fuerza. OLOKUN se puso a bailar con todas las caretas que tenía.

OGUN e IKU se asustaron y pidieron perdón; OLOKUN los maldijo y dijo: Tú OGUN, tendrás fuerza con tus hierros para recibir candela y desarrollar el mundo, serás en esto poderoso, pero a partir de ahí se te acabará la inteligencia y serás esclavo. Tu IKU, que me has estado engañando, no podrás comerte a ningún ser humano hasta que OLOFIN no te lo ordene.

Entonces ESHU trajo hierbas e hicieron Omiero, llamaron a LERI PESHI IKU EGUN, le dieron sangre de 9 palomas junto con OGUN E IKU y a todos lo de esa tierra, y le quitaron la inteligencia y le dieron fuerza, y a la vez regaron la inteligencia universalmente.

ESHU y SHANGO le demostraron a OLOKUN «Que la inteligencia dominaba la fuerza». El bendijo a su hija y salió para donde estaba Ifá y le dio las gracias.