Osa She

Signo de Ifa Osa She

¿Que nace en el odu de Ifa Osa She?

  • El mamú Obo.
  • El porque el principio vital (fuerza de la vida en verano radica en la corteza Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra.
  • El gran sacrificio de la maternidad de la mujer.
  • Aquí : Habla de grandes apuros.
  • Se prohíbe ir a velorios y entierros. Se prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas.

¿De que habla el signo de Ifa Osa She?

  • Habla de desobediencia y amarre.
  • Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere)
  • Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
  • Este Ifá salva al padrino.
  • Osa She habla el hijo olvidado o abandonado.
  • La mujer se quiere ser la inocente.
  • Las enfermedades son: Impotencia, hemorroide, sangre bacteria, problemas en los huesos, afectaciones en los riñones, desajustes estomacales, deformidad en los miembros inferiores, columna vertebral, debilidad cerebral.13.- Aquí : La persona no cumple con su palabra.
  • Aquí: OYA pactó con IKU, para que SHANGO no se fuera de su casa.

¿Que marca el signo de Ifa Osa Oshe (9-5)?

  • Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó y lo hizo y se quedó dueña del Mar.
  • Se le pone tributos a OLOKUN.
  • Se prohíbe vivir en casa deterioradas, pues le puede caer encima.
  • Se prohíbe subirse en alto o encaramarse en techos, pues se puede caer.
  • Prohíbe aguantar los deseos de hacer sus necesidades pues se puede enfermar.
  • Si no sabe vivir en este mundo, se irá para el otro.

Refranes del Signo de Ifa Osa She: 

  • Toda persona es digna de respeto.
  • Si no sabe con la ley que se vive aquí, tiene que ir a vivir al otro mundo.
  • Los padres no piden bendición a los hijos.
  • No me ponga la mano en el hombro.
  • Por hacer Ebó, soy la dueña del mar.
  • El hijo sigue el modelo del padre.
  • Si no me ofenden, yo no hiero.
  • El mal que me hagan, me servirá de bien.

Código ético de Ifa del odu Osa Oshe:

  • El Osode (Adivinación) es un acto secreto que el Awó no debe divulgar.

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Dice Ifa en el Oddun Osa She:

Osa She señala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer siempre da la bendición a los hijos, aún después de la muerte; señala también el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya que piensan que nadie puede quererlos más que ellas. También señala que aún
cuando detesten a sus yernos o nueras, se adaptan para no causar la infelicidad de sus hijos.

Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de YEMAJA. Tiene un capricho, y por ese motivo usted puede tener falta con otra persona mayor de edad.

No tome bebidas alcohólicas. Agarrese de los Santos, para que pueda salir bien de sus asuntos. Tenga paciencia, porque usted quiere hacer muchas cosas a la vez, páguele a OSHUN lo que le debe o lo que le ofreció.-Ud. quiere pelearse con su marido y le va a pesar.

Ud. tiene que cuidarse no se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien. Tenga cuidado con un niño, que siempre está enfermo en su casa.-Dele gracias a OSHUN y a ORUNMILA. Tenga cuidado no se vaya a dar una caída y se rompa una
pierna.- Ud. quiere hacer una cosa y está indecisa si lo hace o no. Ud. se ha de sacar la latería. Tiene mucha suerte.-Ud. tiene tres enemigos y le realizan tanto mal, que la quieren ver en manos de la justicia. Cuando se saque la lotería pregúntele a OSHUN, que es lo que quiere. Ud. estuvo muy malo. 

No sea tan porfiado con las mujeres, porque hay una que quiso imponérsele.

Rezo del signo Osa She Ifa:

OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN
OKO ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI,
MAFEREFUN EYELE.

Suyere Osa Oshe:

SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI UNLO

Ebbo del Odu Osa She:

Darle de comer a INLE OGUERE:

INLE OGUERE (la madre tierra) y el espíritu de su hija AFOKOYERI se representan en una calabaza, cuando se le tenga que darle de comer y sobre todo ganarse sus favores.

A la calabaza se le abre una tapa y por ahí se vacía, se le abren dos ojos, una boca y una nariz. Dentro se le pinta con cascarilla y aguardiente la siguiente atena: Osa Shé, Oshe Turá, Irete Kután, Baba Odi Meji, Okana Yeku, Okana Sabilari, Otura She. Dentro se coloca un muñeco mujer, 9 piedras de Egun, 9 caracoles Ayé de los largos, 9 mates, 9 guacalote, 9 ojos de buey. A esto se le da un gallo, un pollón y una paloma. Las cabezas de los animales se echan dentro de la calabaza, así como distintas tierras, palos, todo lo que se come, ero, obi, kolá, osun naburú, obi motiwao, y se le pone una vela dentro que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE para pedirle su petición; esto se hace de noche. Después esa calabaza y los cuerpos de los animales sacrificados se ponen dentro del Kutún dándole sangre según lo haya indicado Ifá. Se tapa el Kutún.

Recomendaciones del Signo de Ifa Osa She:

  • Osa She señala: El porqué el principio vital en verano radica en la corteza Terrestre y en invierno en las entrañas de la Tierra.
  • Este Odu señala: El conflicto de las madre con el matrimonio de sus hijos, pues siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de los mismos por considerar que nadie puede quererlos, cuidarlos, respetarlos, comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como ella misma que es la madre.
  • OSA SHE: persona falsa, traicionera, desobediente, incumplidora de sus ofrecimientos.
  • Aquí habla el Pato: Animal sucio, sin inteligencia, limitado sexualmente.
  • Aquí la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se atraviese otra mujer y pierda su bienestar.
  • Aquí fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Ebó, y así lo hizo, por eso es el dueño del mar, y todo el mundo tiene que pagarle tributos.
  • Aquí se prohíbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan problemas en su construcción o el techo en mal estado, pues un día estas pueden caerle encima a usted o alguien de su familiares.
  • Este Ifá habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en el trabajo, dentro de la religión a la cual pertenece o en el medio ambiente de su casa, donde hay vecinos que lo envidian bastantes producto de la envidia que le tiene, porque él quisiera poder hacer todo lo que usted hace o tiene.
  • El signo Osa She predice que aunque la persona haya luchado en la vida, siempre ha vivido en el aire, o sea que sus cosas han estado en el aire, a media, que para alcanzarlas, no le han sido fácil, en ocasiones a tenido que meter las manos en la candela, porque se ha visto entre fieras, y para poder subsistir, se ha tenido que arriesgar.
  • Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus necesidades por no hacerlas en servicios que están sucios.
  • Por esto puede tener grandes problemas.
  • En este Oddun (Osa Oshe) hay un espíritu que le habla a la persona en los oídos, deberá interpretar lo que dice.
  • Aquí la persona vive la vida demasiado aprisa y producto de eso ha realizado actos sin ser analizados y le han pesado en su vida.
  • Se prohíbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar mareos y caerse.
  • Hay que tener cuidado con accidentes.

Significado del Oddun Osa She (9-5):

  • Este Signo de Ifa previene sobre falsas acusaciones. La persona enfrentará cambios repentinos en su trabajo o empleo, así como en su vida cotidiana.
  • En el Oddun Osa She se habla de grandes apuros, prohíbe ir a velorios y a entierros. Aquí la persona es rencorosa.
    Por este Ifá se le da carnero a INLE-OGUERE -a la tierra. La suerte le viene por una hija de YEMAJA. Prohíbe la ingestión de bebidas alcohólicas. No se deben divulgar los secretos. Se debe agarrar de los Santos. Y no debe hacer muchas cosas a la vez.
  • Aquí no se puede permitir que las mujeres le pongan las manos detrás. Se le da gracias a mamá y abuela. Este Odu predice que el mal que le hagan le servirá de bien. Marca: desobediencia y amarres.
  • Aquí habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no proyecta su sombra.
  • Este Ifá salva a su padrino. Aquí la carreta se va delante de los bueyes.
  • Habla del hijo olvidado o abandonado, que después no conoce, y vivirá con ese complejo de culpa y entonces desea saber del mismo.
  • Aquí se hace Ebó con caballito de mar y se toma hierba tibisí.
  • Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se quiere hacer la inocente.
  • Este Oddun de Ifa marca de enfermedad interior irreversible. La persona aunque parezca fuerte, está enferma. padecimientos: Impotencia, cáncer en el interior, problemas en los riñones, afección cerebral, dolores en todo el cuerpo, hemorroide, desajustes estomacales, pies planos, dificultad al caminar, defectos en los miembros inferiores, padecimiento de la columna vertebral.
  • Aquí nació Mamú Obo. El dueño de este signo de Ifá cae en este vicio. biar cabeza y el Awó para hacerle un Ebó por este Odu deberá tener cuidado por cambio de cabeza o maldición.

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Oddun de Ifa Osa She Ifa Tradicional

ÒSÁ ÒSÉ

Ó sá sé
Ó rìn sé
Ààsàa baba bá sé
N lomoó hun
A díá fún Ajé
Ajé n tòrun bò wálé ayé
Ó sá sé
Ó rìn sé
Ààsàa baba bá sé
N lomoó hun
A díá fún Oba
Oba n tòrun bò wálé ayé
Ó sá sé
Ó rìn sé
Ààsàa baba bá sé
N lomoó hun
A díá fún Ifá
Ifá n tòrun bò wálé ayé
Àwon métèèta ni wón n bò wáyé
Wón ní kí wón ó rúbo
Wón ní bí won ò bá rí won
Won ò níí lè se kinní kan
Wón ní òrò tí ón bá jo so
Wón ní enìkan ò le yí i mó
Ngbà tí ón délé ayé
Bí aráyé bá n dámòràn
Wón a ní ajé nkó?
Wón ó pèé bí ò bá sí Ajé
A à rí nnkankan se
BÁjé bá sì ti débè
Àwon yòókù ó pa lóló ni
Won ò gbodò sòrò mó
Níbi tí Oba náà bá sì ti dé
BÓba bá ti sòrò
Gbogbo èèyàn a dáké
TOba làse
Gbogbo ibi ó bá so sí
Enìkan ò tún sòrò mó
Bifá náà bá sì ti sòrò
Gbogbo àwon tíí móo se bíi tiè ní ó panu mó
Won ò gbodò sòrò mó
Àwon métèèta náà lòrò n be lénuu won
Tée dòní
Wón ti rúbo nígbà tí ón n bò
Pé òrò tí àwón bá so
Òrò tó nípìlè ni
Òrò aláse sì ni
BÁje bá n sòrò
Ó di ti Aláse
BÓba bá n sòrò
Ó di ti Aláse
BIfá bá n sòrò
Ó di ti Aláse
Ayé ye wón ni wón n jó ni wón n yò
Wón n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo náà n yin Ifá
Wón ní béè làwon Babaláwo tàwón wí
Ó sá sé
Ó rìn sé
Ààsàa baba bá sé
N lomoó hun
A díá fún Ajé
Ajé n tòrun bò wálé ayé
Wón ní kó rúbo
Gbogbo ihun tó bá wí
Gbogbo è ní ó móo se
Ó sá sé
Ó rìn sé
Ààsàa baba bá sé
N lomoó hun
A díá fún Oba
Oba n tòrun bò wálé ayé
Wón ní kó rúbo
Gbogbo ihun tó bá wí
Gbogbo è ní ó móo rí béè
Ó sá sé
Ó rìn sé
Ààsàa baba bá sé
N lomoó hun
A díá fún Ifá
Ifá n tòrun bò wálé ayé
Wón ní ó rúbo
Gbogbo n tó bá ti wí
Ní ó móo rí béè
Oba méta àdán ní n ro láyé
BÁjé bá n fohùn
E dáké
Oba méta àdán ní n ro
BÓba bá n fohùn
E dáké
Oba méta àdán ní n ro.
Ó sá sé
Ó rìn sé
Los actos fomentados por el padre
Es lo que los hijos continuaran cosechando
Hizo adivinación para la Riqueza
La riqueza estaba viniendo del cielo a la tierra
Ó sá sé
Ó rìn sé
Los actos fomentados por el padre
Es lo que los hijos continuaran cosechando
Hizo adivinación para el Rey
El Rey estaba viniendo del cielo a la tierra
Ó sá sé
Ó rìn sé
Los actos fomentados por el padre
Es lo que los hijos continuaran cosechando
Hizo adivinación para Ifá
Ifá estaba viniendo del cielo a la tierra
Los tres estaban viniendo juntos del cielo a la tierra
Ellos fueron aconsejados a ofrecer sacrificio
Ellos le dijeron que si los tres no fuesen vistos
Nadie podrá ser capaz de hacer cualquier cosa tangible
Ellos dijeron ‘Cualquiera de sus declaraciones’
‘Nadie tendrá la autoridad para cambiarlo de nuevo’
Cuando ellos llegaron a la tierra
Cuando el hombre discute sobre un asunto
Ellos preguntarían ‘¿Dónde esta Riqueza?’
‘Si no existe ninguna Riqueza’
‘Nosotros no podríamos hacer nada’
Pero ellos inmediatamente al ver la Riqueza
El hombre mantendría silencio
Y no hablarían
Dondequiera que los Reyes caminen
Inmediatamente él profiere una frase
Todas las personas presentes deberán callarse
La autoridad pertenece al Rey
Cuando el concluye un asunto
Nadie se atrevería a cambiarlo
También, cuando Ifá habla
Todos aquellos que tratan de imitarlo se quedarían callados
Ellos permanecerán mudos
Ellos tres tienen la autoridad
Hasta la fecha
Ellos habían sacrificado por completo cuando estaban viniendo del cielo a la tierra
En cuanto a sus declaraciones
Serán palabras con fundamento y palabras con esencia
Las palabras que ordenarán la autoridad
Cuando la riqueza habla
Se hizo autoritario
Cuando el Rey habla
Se hizo autoritario
Cuando Ifá habla
Se hizo autoritario
La vida los agradó así y ellos comenzaron a bailar y a regocijarse
Ellos estaban alabando a sus Babaláwos
Sus Babaláwos estaban alabando a Ifá
Ellos dijeron que fue exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Ó sá sé
Ó rìn sé
Los actos fomentados por el padre
Es lo que los hijos continuaran cosechando
Hizo adivinación para la Riqueza
La riqueza estaba viniendo del cielo a la tierra
Le aconsejaron que realizara sacrificio
Ellos dijeron que todo lo que él diga
Sucederá
Ó sá sé
Ó rìn sé
Los actos fomentados por el padre
Es lo que los hijos continuaran cosechando
Hizo adivinación para el Rey
El Rey estaba viniendo del cielo a la tierra
Le aconsejaron que realizara el sacrificio
Ellos dijeron: Todas sus pronunciaciones,
Serán honradas
Ó sá sé
Ó rìn sé
Los actos fomentados por el padre
Es lo que los hijos continuaran cosechando
Hizo adivinación para Ifá
Le aconsejaron que realizara sacrificio
Ellos dijeron: Todas sus pronunciaciones,
Serán tal cual como se dijo
Tres reyes de peso son conocidos en la tierra
Cuando la riqueza habla
Quédese callado
Tres reyes de peso son conocidos en la tierra
Cuando los Reyes hablan
Quédese callado
Tres reyes de peso son conocidos en la tierra
Cuando Ifá habla
Quédese callado
Tres reyes de peso son conocidos en la tierra.

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Pataki del signo de Ifa Osa She (9-5):

COMO ORUNMILA USO LA RAZON.

ORUNMILA revelará como Dios esperaba de nosotros que nos protegiéramos contra los poderes de la Brujería.

Historia.

Había una hermosa muchacha en el Palacio de OLODUMARE, que se encontraba preparada para casarse; OGUN, OSANYIN y ORUNMILA estaban interesados en la muchacha.

OLODUMARE convino entregar a la muchacha a cualquier admirador que él mismo probara ser digno de su mano, la prueba era cosechar ñame o arrancarlos de la finca divina sin romperlo.

OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y desarraigó el ñame, pero se partió y esto lo eliminó. OSANYIN fue el próximo y terminó de la misma forma.

Le llegó el turno a ORUNMILA para ir a la finca; él decidió conocer por que aquellos que lo precedieron fallaron y que hacer para triunfar, fue por adivinación y se le dijo que aunque ninguno de ellos lo supiera, OLODUMARE designó a los ANCIANOS DE LA NOCHE, para vigilar la finca divina, por esta razón ellos eran los responsables de la conjura de que los ñames desarraigados se partieran.

Le fue dicho que less agasajara con pan, ekó y todos los artículos comestibles y un conejo grande y depositar el agasajo en la finca en la noche. ORUNMILA ejecutó el sacrificio en la noche. En aquella noche, todos los custodios de la finca divina celebraron la comida, en la misma noche ORUNMILA tuvo un sueño, en el cual las Brujas enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al siguiente día, él debía ir al día subsiguiente; al próximo día las Brujas provocaron un fuerte aguacero con el objetivo de suavizar el suelo. Después todas las Brujas tomaron un juramento solemne de no conjurar el ñame de ORUNMILA a que se partiera.

Al tercer día ORUNMILA se dirigió a la finca y desarraigó el ñame exitosamente y se lo trajo a OLODUMARE, quien al instante le entregó la muchacha en matrimonio.

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