Osala Fobeyo : Significado, consejos, refranes, patakies y versos.

Osala Fobeyo es el Odu # 152 del Orden Señorial de Ifá, es la combinación de los Odu Mayores Osa y Ogbe. Aqui fue donde se sentaron juntos Olofin y Abita, el Bien y el Mal. Nace la tentación a cometer cualquier acto ilícito. Maferefun Azojano, Shango y Eshu.

Ifá desea que esta persona esté bien. Él estará realizando maravillas en la tierra, sus cosas maravillosas no habrán de naufragar; pero él debe realizar sacrificio.

Tratado del Oddun de Ifa Osala Fobeyo.

Otros nombres de Osa Ogbe:

Osala Fobeyo.
Osa Fobeyo.
Osalo Fogbeyo.

En el odu Osala Fobeyo. nace:

La hipocresía.
La tentación y lo Ilícito.
Nacieron: Los aparatos de música.
Los libros de magia.
Los pezones en los senos.
Nació : El poder de la hierba farolito o espanta muerto(ABERIKUNLO)
La separación de lo malo y lo bueno.
Que el Ókpele engañe al Awó OSALA-FOBEYO.
El Paraldo en la casa.
La virtud de que los Oshas bajen a cabeza de los humanos.
OSANYIN ADEBORE.
Que el hombre succione los pezones de las mujeres.
Los colores de los collares de los ORISHAS.
El por qué a las personas, cuando se mueren, se envuelven en tela blanca.
Cuando ABITA comió por primera vez, junto con OLOFIN.
OBA KOLABA.
El por qué a AGAYU y AZOJUANO cuando se hacen directo se le afeita el primer día la mitad izquierda.
El ESHU de dos caras (Agriyelú).

¿De que habla el signo Osala Fobeyo?

El mal agradecimiento del Aleyo al Awó.
Aquí : Las mujeres perdieron la supremacía en la religión.
AZOJUANO preparó su cazuela de Brujo, que se llamó IBAKO.
Hablan las dos caras.
Hay que recibir a AZOJUANO.
Osa Ogbe marca separación del ahijado de al lado del padrino por falta de atención.
Prohíbe comer huevos, calabazas, chocolates, acelga, cerdo, frijoles blancos.
Se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas, impotencia, debilidad cerebral, acumulación de líquido, fibromas, quistes.
Se jura en OSANYIN y se le pone marfil.
Es donde el Awó que tenga OLOFIN se puede montar todos los Oshas.
No puede faltar en los Eboses Tela de Araña.
En Osalo Fobeyo: Habla la mata de plátano y el alacrán.
No se hace negocios con homosexuales.
Hay que tener cuidado con la violación de un menor.

El Signo Osa Ogbe (9-8) señala que:

A ESHU se le dan 101 palomas blancas.
Hay que hacerle fiesta a los IBEJIS.
Osala Fobeyo es Alañé, servidor de ODUDUWA.
Se le da de comer gato a Abita.
Habla ORI-OKAN, que es la conciencia, el cerebro crea y las manos hacen.
Se determinan las piedras de los Santos.
ESHU le descubrió el dinero a Osa Fobeyo.
Se abrió el vientre OYA.

Refranes de Osala Fobeyo:

La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre.
Después de fritas la manteca, vamos a ver los chicharrones que queda.
La babosa que baila, no falta de su casa.
Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.
Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida.
Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual.

Codigo etico de Ifa del odu Osa Ogbe:

Para que exista lo bueno tiene que existir lo malo.

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Recomendaciones y consejos del signo Osala Fobeyo:

El Awó de este Odu «Osala Fobeyo» deberá tener un mono y cuando se muera, cogerá las uñas y la cabeza para un Inshé-Osanyin.

Por este Ifá hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacerle fiesta a los Jimaguas con piñatas e invitar a niños Jimaguas para limpiar la casa. Hay que poner un espejo frente a su puerta. Aquí se usa sombrero, gorra o cachucha.

Por este oddun de Ifa no se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar, no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tiene pasará un gran bochorno. Póngale un coco y seis centavos a ESHU para que no gaste ese dinero.

Por este Ifá hay que hacerle misa a los familiares difuntos, encenderles velas y atenderlos para su tranquilidad espiritual.

Awó Osala Fobeyo deberá tener mucha atención con ESHU y revisarlo porque puede estar rajado o roto.

Hay que cuidarse de sufrir caídas. No se come paloma.

Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga y es hijo de OBATALA, para salvarlo deberán hacerle Santo o ponerle el collar de OBATALA.

En el signo de ifa Osa fobeyo hay que tener cuidado de no caer en trampas, pues siempre sus enemigos se la están preparando. Deberá vestirse de blanco, limpio y no puede usar ropas manchadas.

No deberá inmiscuirse en cosas ilícitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su moral.

Por este Osa Ogbe (9-8) se dan los siguientes consejos:

Cuando alguien le convide a comer, si no sabes la comida que le servirán, deberá hartarse del primero que le sirvan.
Cuando se siente en un lugar, hágalo de tal forma que nadie tenga el derecho de levantarlo.
Nunca te metas a dar consejos si no te lo han pedido.
Cuando esté muy enojado, nada haga ni nada diga hasta conocer la verdad.

Prohibiciones del signo Osa Ogbe:

En este Odu (Osala Fobeyo) se prohíbe comer huevo, calabaza, chocolate, acelga, carne de cerdo y frijoles blancos, ni alimentos que lo intoxiquen.

La hierba principal de este Ifá es la acelga, por lo que OSALA- FOBEYO no debe comerla, pues con ella se salva haciéndose rogación de cabeza, baños y limpiezas de la casa. Otras: Espantamuerto, Plátano y carolina punzó.

En Osala Fobeyo no se puede tener ningún tipo de negocios ni relaciones con homosexuales. En cambio, puede tener relaciones con prostitutas (pashangaras) La felicidad del Awó de este Odu es vivir con una mujer de la vida.

Osala fobeyo en Ire:

Por este Ifá la felicidad que se busca, siempre llegará en la vejez, o sea, al final de la vida.

El Awó de este Odu, así como el que sólo tienen una mano de Ifá (Awafakan), es ALAÑE, o sea, servidor de ODUDUWA y tiene poder lo mismo en la tierra que en el cielo, por eso es necesario recibir a ODUDUWA.

En este signo de Ifá se le pone a ORUNMILA dos manillas dentro. En este Odu le abrieron el vientre a OYA.

Aquí Habla el cachumbambé en el matrimonio, como el gallo y la gallina en la horqueta. Se deberá hacer esta obra para estabilidad matrimonial. Obra: Se coge una horqueta, en la mano derecha un gallo viejo en la izquierda una gallina que haya puesto muchos huevos, se matan y que la sangre le de al tronco de la horqueta.

Cuando cualquier Awó se ve este Ifá (Osala Fobeyo) en un registro, debe dormir siete días en la estera delante de su Ifá.

Osala Fogeyo (Ogbe) en Osogbo:

Si a la persona que se le vea este Odu está enferma, señala pérdida. Si es Intori Ikú, el Ebó lleva un pedacito de cepa de plátano.

Se debe baldear la casa con agua jabonosa, sal y cenizas. Como también se baldea la casa con Acelga.

Se pone al lado ESHU una cazuelita con agua de mar y un huevo de gallina. A OGUN se le pone una jícara con agua.

En Osalo Fobeyo (9-8) la persona padece de la memoria, por lo cual deberá recibir a ODUDUWA que es el Santo que lo restablece.

Hay que tener cuidado con la violación de un menor de edad o el amaneramiento de un niño. Hay que trabajar el Santo, poner música en la casa. Hay que hacer paraldo a la casa, pues en ella hay un EGUN apegado. Hay que cuidar la casa porque pueden ir personas a llevarle algo malo. Ifá.

Cuando este Ifá viene Osobo, se pinta la casa de blanco, se le pone a ESHU una casita blanca, se le da 3 pollones a ESHU y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un gallo y sus carnes se ponen en tres lugares distintos.

Osobo: ESHU lo está esperando en el cementerio (ILé Ikú)

Significado del Oddun de Ifa Osala Fobeyo.

Aquí ESHU le quitó el Ashó a ABITA para que el mundo la tuviera.

Este Odu habla de la reserva para tomar tiempo y usar el conocimiento espiritual para apreciar los regocijos de la vida.

Aquí la persona lo arriesga todo en poco tiempo y pierde su balance espiritual.

En Osala Fobeyo las mujeres perdieron la supremacía en la religión.

Aquí es donde nació la virtud que los Oshas bajen a la cabeza humana. (las personas pueden ser caballos de santos)

Aquí AZOJUANO (San Lázaro) preparó una cazuela de brujería, que llamó IBAKO. Esta cazuela la envolvió en un paño negro y blanco y le dio de comer gato, camaleón, águila y tiñosa.

En Osala Fobeyo nació la hipocresía, aunque la persona hable bien, no es verdad.

Aquí nació la tentación de todo lo que no es legal, lo ilícito. Nacieron los aparatos musicales. Los libros de la magia. La persona posee una habilidad especial en los dedos y manos y vive de ellos, puede ser mago (Ilusionista, carterista, artesano etc).

Aquí nacieron los pezones en los senos de las mujeres. Nació el poder de la hierba Aberikunló (espanta muerto) que sirve para espantar a Ikú (Egun y la muerte) Nació el Paraldo a la casa. La separación de lo malo y de lo bueno:-«EDUN ELETUN OSHE ILE KANFEETUN ELETUN ARIKU BABAWA».

En este Ifá hay que recibir a AZOJUANO, porque en este Odu hay un compromiso muy grande con él.

Marca separación del Awó con su padrino por falta de atención del padrino hacia el ahijado, que aunque diga que lo quiere mucho, viene el desengaño.

En este Oddun de Ifa Osalo Fobeyo se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas como soriasis, impétigo etc. Impotencia, debilidad cerebral, acumulación de líquido, fibromas, quistes.

Nació que el Ókpele engañe a Osala Fobeyo, y es por el día que él está influenciado por los Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por OLOFIN, ese día adivina, pero el día que está influenciado por los Egun obsesores, y oscuros y por Abita (el Diablo), ese día no adivina nada a nadie. Esto es porque en este Ifá el peludo y el pelado (Olodumare y Abita) se sentaron junto a comer a la mesa. En este Odu se está con “DIOS Y CON EL DIABLO”

Aquí es donde el Awó que tenga IGBA-ODU (OLOFIN), se puede montar todos los Oshas que conozca.

Aquí nació el ESHU de dos caras. Hablan las dos caras. El Ebó de este Odu nunca le puede faltar Tela de Araña.

Rezo del Odu Osala Fobeyo:

OSALO FOBEYO LAMINAGADA TORI YAMPO BE LAMPE SHANGO KAWO
KABIO SILE LAMINAGADA ADIFAFUN ESHU YELU OBARONA OBA ESHU YELU YENYE
NI ONA NI OLOKUN ENI IFA ESHU YELU PIRITI OMODE ALARA LAMPE SHANGO
LAMINAGADA.

Suyere del Oddun Osa Ogbe:

PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA
PIRITI PIRITI OMODE ALARA LAMINAGADA.

Dice Ifa odu Osala Fobeyo:

Si este Odu sale en un Ita, señala que antes del año muere un familiar de esa persona.

Osala Fobeyó: no le puede resolver nada completo a nadie para tenerlos haciéndole distintas obras y él vivir, pues cuando le resuelve el problema al cliente, no volverá más a su casa.

Su suerte es peregrina.

No desperdicie nada que le den porque esa será su suerte. Si es hombre es mal agradecido, todo lo quiere para sí, habla mal de su familia y si es mujer hay líos de hombres por causa de ella.

Tenga cuidado que hay un muerto en su casa que se la quiere llevar y con brujería.

Dice Ifa en Osa Ogbe para mujer:

Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos.

Puede que esté loca. Hay que hacerle Paraldo.

Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus problemas.

El marido está loco. Cuidarse de estar en paños menores en la casa, pues hay un vecino que la observa a través de una ventana. Tiene que desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas.

Tiene que hacer Santo, pero después que se desarrolle espiritualmente.

Apártese de las malas compañías que la inducirán al Mal, a todo lo ilícito, para que no tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia.

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Ebbo de Osala Fobeyo:

Obra de Osa Ogbe para salvar a un enfermo:

Este trabajo se hace en casa del Awó. 1 pollón, una paloma, una muda de ropa (la que llevó el enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua añilada, 1 coco, una vela, miel de abejas, aguardiente y maíz tostado.

Se escribe los Odus de EGUN en la cruz (Otura-Niko, Oshé-Yeku, Irete Iwori, Ogunda Ogbe, Ogunda Ofun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Ofun -Meyi.

La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua añilada delante de ESHU (si es Eshu Bi, mejor) Se le da Obi Omi Tutu a ESHU, se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la obra. Se le hace limpieza (sarayeye) a la ropa del enfermo que está vistiendo la cruz con el pollón y se le sacrifica a la ropa y a ESHU BI. Cuando se le da la sangre a ESHU BI se va pidiendo por la recuperación del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tuto a ESHU BI preguntándole si todo está hecho. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se envuelve echándole miniestras (granos comestibles), maíz crudo y tostado, miel, aguardiente etc.

Se lleva para donde haya dicho ESHU BI cuando se le pregunte con coco. El agua de la palangana va para la calle. Durante el Awó esté haciendo ésta obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco. Después tiene que hacer Ebó con lo que diga ORUNMILA.

NOTA: Este Ebó puede ser con: 1 gallo, 1 muñeco macho de madera, una jícara con su tapa con los ingredientes del Ebó dentro. Se lleva al río y allí se echa miel de abejas al río. Si no coge este Ebó, el Awó preguntará hasta que coja uno.

Pataki del signo Osala Fobeyo:

Osalo fobeyo se hizo verdugo de sus propias víctimas.

En este camino alaño recibió el cargo que le dio olofin y lo mismo podía estar en el cielo que en la tierra cuando así lo deseaba. pues este era osalo fobeyo y señalaba que lo mismo vive aquí que en el otro mundo.

En los primeros tiempos Oddun hacía el servicio para los vivos y los muertos simultáneamente, por no haber aparecido hasta entonces un buen corazón para estar al lado de olofin y que cada vez que odu iba hacer los sacrificios prioritarios, tenían problemas, pues los egun que amparaban estas víctimas siempre quedaban penando y había gran revolución en el mundo. alaño era un ser de buen corazón y tenía muy buenos sentimientos, pero a pesar de ser así la gente abusaban de él, no le pagaban las hortalizas. por ese motivo contrajo deudas que tuvo que pagar dando la siembra a las personas que no pagaban así como las que le robaban, y tuvo que vender la finca para terminar de pagar sus deudas, y se puso a trabajar a las órdenes del rey como su verdugo y en éste trabajo se sintió muy mal y fue a casa de Orunmila quien al verle las marcas de su cuerpo, enseguida reconoció a Osalo fobeyo, entonces le marcó ebó para sentarle su egun protector, le rogó la cabeza y le mandó a poner el ebó en alto y al tercer día de presentado al cielo por la mañana olorun le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los 3 días debería llevarlo a una manigua. Orunmila mató al gallo y las palomas, embarrando su cuerpo con la sangre, la cabeza del gallo la echó en el ebó y el cuerpo con la jícara de ñame con sangre, lo puso 3 días a egun y lo mandó a llevar a la manigua con la rogación de la cabeza.

Cuando alaño puso su jícara en el monte, vino elegba que lo estaba mirando y le preguntó que si él sabía tratar con los egun y orishas, alaño respondió que sí y elegba le preguntaba que porqué andaba embarrado de sangre, a lo que el le dice que su oficio era el de verdugo, entonces elegba le dijo, ven conmigo a casa de oduduwa. donde oduduwa al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tenía pegada, reconocía a su omofá osalo fobeyo y vio que era el hombre que necesitaba para arreglar su problema y así entró alaño en el templo de oduduwa.

Oduduwa lo arrodilló delante del secreto de orun lala donde le quita la rogación de cabeza y la puso sobre la teja de orun y le dio de comer a egun y a orun y le daba odara a la consagración de alaño como kande de oduduwa, y con eso terminó el problema de los egun los cuales perturbaban las ceremonias de oduduwa y quedó osala fobeyo como sacrificador de las víctimas de oduduwa.

Este es el motivo por el cual se le da sangre a la persona que recibe oduduwa, se le canta osalo fobeyo y se le da a la rogación de la cabeza encima de las piezas de orun, las cuales se llevan al hueco.

El Elegua de este signo se llama Eshu alaño nibe.

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Osala Fobeyo Ifa Tradicional:

ÒSÁ OGBÈ

Apatapiti
Apitimòpata
A díá fún èrìnlélógòjo Ìlù
Wón n bÓbaá lo ìlú Ìlájé
Wón ní wón ó rúbo
Gbogbo wón ní nnkan táwon mòó se nwájú Oba
Ebo kín làwón o sèsè móo rú
Apatapiti
Apitimòpata
A díá fún Sèkèrè
N bÓbaá lo ìlú Ìlájé
Wón ní wón ó rúbo
Wón ní òpòlopò owó ni kí Sèkèrè ó rú lébo
Wón ní óó gbayì lóhùún
Wón ní kò níí sèsín lóhùún
Sèkèrè bá rú òpòlopò owó
Sèkèrè bá rúbo
Nígbà tí ón dé ìlú Ìlájé
Ajé ni wón sì n lòó múú wá
BÁjé ò bá sì rí Ijó
Kò rílù
Kò níí jáde wá
Àyàfi bórí è bá wú
Ìyá Ajé sì n be lóhùún
Òun náà n bò wáá fón Ajé
Gbogboo wón bá korí si Ìlú Ìlájé
Òjò bá dé
Ojó rò ròò rò
Dùndún ni
Àdàmò ni
Tée dóríi Gángan
Ìgbìn
Àgàgà Àràn
Kànnàngó
Àti àpíntí
Gbogbo ìlù ti n be pátá tí ón fi awo se
Gbogbo won lòjó pa
Gbogboo wón ò leè sòrò mó
Akèrèngbé sì dorí kodò
Òjò ò rò sí Akèrèngbè
Ngbà ó tó gégé tí wón ó lo ibi ajé wà
Wón bá pe Dùndún
Kò kòò kò ní n fohùn
Gbogbo ìlù tí ón fawo se pátá
Kò kòò kò ni gbogboo wón n dún
Wón bá ké sí Sèkèrè
Gbogbo àwon ìlù tí àwón pè ní n se kò kòò kò yìí!
Sèkèrè bá bóójó
Ní n sapatapiti
Apitimòpata
A díá fún Sèkèrè tí n lo ìlú Ìlájé
Apatapiti
Apitimòpata
Sèkèrè dé ìlú Ìlájé
Ní bá ´n jóó fún won
Apatapiti
Apitimòpata
Iré àjé tá ó nìí láyé
Ta ló mò
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò
Taa ló mò?
Iye aya tá ó nìí láyé
Ta ló mò?
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò ta ló mò?
Iye omo tá ó bìí láyé
Ta ló mò?
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò
Ta ló mò?
Iye ilé tá ó kòó láyé
Ta ló mò?
Enìkan ò mògbèyìn
Kóró la wò
Ta ló mò?
Gbogbo àwon ìlù tó kù rojú kókó
Ajé bá n dàálè
Obá n jó
Orí Ìyá Ajé n wú
Ajé n bó
Wón n ró o
Ó bá wojú àwon ìlù yòókù
Gbogboo wón bá rojú kókó
Ó ní e mó dòóró ò
E dánkun
Onísé Orún ò fóró
E má sikà láyé ò
E dáákún
Oníse òrún kò fékà
E má sìkà láyé ò
E dáákun
Oníse òrún kò fékà
Bóo sere láyé
O ó ba
Bóo sèkà láyé
O ó ba
Àtore àtìkà kò níí gbé
Káì kò níí gbé
Gbogboo wa
Tení tí n sere kò níí gbé.

Osa Ogbe: Ifá ve muchas buenas fortunas para esta persona. Sus planes y cosas no podrán ser estropeados. Ifá le desea las buenas fortunas del extranjero, ellos estarán disputándose esta buena fortuna; es esta persona que tomará la delantera, el se exhortado a no estar atento de la suerte enferma de sus contemporáneos, en el momento que el sea éxito.

Apatapiti
Apitimòpata
Hicieron adivinación para el incontable número de tambores
Ellos iban acompañar al rey a la ciudad de Ìlájé
Ellos fueron aconsejados a realizar sacrificio
Nosotros ya hemos perfeccionado nuestras voces ante el rey, todos en coro
¿’ Por qué nosotros debemos estar perdiendo tiempo en sacrificios ‘?
Apatapiti
Apitimòpata
Hicieron adivinación para el Sèkèrè
Él iba acompañar al rey a la ciudad de Ìlájé
Le pidieron que realizara sacrificio
Ellos le dijeron que ofreciera dinero suficiente
Ya que él será muy afortunado allí
Y no será dezplazado
Sèkèrè ofreció mucho dinero
Él realizó el sacrificio
Todos se dirigieron hacia la ciudad de Ìlájé
Ya que todos iban a devolver con riquezas desde la Ciudad de Ìlájé
Pero si la Riqueza no ve una buena danza
Y buen tamborileo
Ella nunca saldrá
Excepto, si ella es impresionada
La Madre de la Riqueza también residía allí
Ella también vendría a rociar riqueza sobre las personas
Inmediatamente que ellos entraron en la ciudad de Ìlájé
Comenzó a llover
Llovió tanto
Que Dùndún
Así como Àdàmò
Gángan
Ìgbìn
O Àràn
Kànnàngó
Y Àpíntí
Todos los tambores existentes elaborados con piel de animal
Quedaron empapados de agua debido a la lluvia
Ninguno podía producir ningún sonido
Pero la calabaza fue puesta al revés
La lluvia no puso entrar en la calabaza
Cuando llegó el momento para ellos dirigirse al lugar de Ajé
Ellos llamaron al tambor Dùndún
Él no produjo ningún sonido
Todos los tambores elaborados con piel de animal
Estaban húmedos y sonaban mal
Ellos fueron forzados a llamar a Sèkèrè
‘Todos estos tambores a los que nosotros hemos llamado, están sonando desentonados’
Sèkèrè se acercó
Él dijo Apatapiti
Apatimòpata
Hizo adivinación para Sèkèrè el que se dirige a la ciudad de Ìlájé
Apatapiti
Apitimòpata
Sèkèrè llegó a la ciudad de Ìlájé
Y comenzó a bailar
Apatapiti
Apitimòpata
La buena fortuna que nosotros habríamos de tener en la tierra
¿Quién sabe?
Nadie conoce el final
Nosotros sólo vemos el espejismo
¿Quién sabe?
El número de esposas que nosotros habríamos de tener en la tierra
¿Quién sabe?
Nadie conoce el final
¿Vemos nosotros sólo el espejismo, quién sabe?
El número de hijos que nosotros habríamos de tener en la tierra
¿Quién sabe?
Nadie conoce el final
Nosotros sólo vemos el espejismo
¿Quién sabe?
El número de casas que nosotros construiríamos en tierra
¿Quién sabe?
Nadie sabe el final
Nosotros sólo vemos la efigie
¿Quién sabe?
Los otros tambores fruncieron el entrecejo tristemente
La riqueza estaba cayendo fuertemente
El rey estaba bailando
La Madre de la riqueza estaba impresionada
La riqueza estaba saliendo por completo
Ellos la empaquetaron
Él entonces vio la cara de sus contemporáneos
Toda la tristeza se notaba claramente en sus caras
Él cantó ‘ no cause estrago’
Por favor yo se lo pido
El mensajero del cielo detesta la destrucción
Por favor no cause estrago
Yo se lo pido
El mensajero del cielo detesta los estragos
No sea participe de la maldad en la tierra
Por favor se lo suplico
El mensajero del cielo detesta el mal
Si usted hace bien en la tierra
Usted lo cosechará
Si usted comparte la tiranía
Usted lo cosechará
Ambos, bueno y malo no se irían sin ser premiados
Nunca, me iré sin ser premiado
Todos nosotros
La recompensa de una persona que hace el bien no será incumplida.