Oshe Bile

Tratado de Odu de Ifa Oshe Bile.

Otros nombres de Oshe Irete:

Oshe Bile.

 

En el odu Oshe Bile nace:

• Mojarse la vista cuando se ve este Ifá, si se lo ve el Awó rocía a ELEGBARA, masca ataré y le da un akukó.
• Echar agua en el EBO y KASHEORUN.
• La viruela.
• El ELEGBA de Maza.
• El respeto a la palabra del gallo.
• No tirar el coco por encima de Etawé con Elegbara, Oggún, Oshósi, Orunmila, Odduduwa, Olófin, Ozún, Shangó.
• Que el Awó OSHE BILE es el único que tiene que tirar el obbi por encima de Etawé.
• Como adivinar con el coco (obbi).
• El Oráculo del Biawé.
• Decir «Perdóname, Padre mió.»
• Que el obbi sirve para representar a ELEGBA.
• Asentar a ELEGBA en piedra, pues el coco se pudre.
• El pacto entre obbi y OSHE BILE.

¿De que habla el signo Oshe bile?

• Que la paloma torcaz siempre saca.
• La frase «Si Dios quiere».
• Que OLOFIN, ODUDUWA y ORUNMILA bajaron a la Tierra para ver como andaban las cosas.
• BABA DOMA, Rey en la Tierra de la Inteligencia.
• Que OSHE parió a IRETE.
• El jabón prieto de OSHE BILE.
• Pedir poderes al trueno.
• El sillón de ruedas.
• Muere ahogado o de asfixia, problemas de los pulmones.
• Habla la infección renal y la reconstrucción del pene.
• Es el Ifá del tigre y el gato (de usurpación).
• OGUN toca a la persona (operación).
• No se parte obi en 7 días, no comer nada con obi.
• El obi ofendió a ORUNMILA.

El Signo Oshe Bile señala que:

• Es un Ifá de Awó Ilé.
• OLOFIN se disfrazó de limosnero para comprobar a OSHE BILE y lo maldijo por su comportamiento.
•  Se le da gracias a la luz.
• Se le da obi los domingos al Angel de la Guarda, el Awó de este signo. 
• El secreto se pasa día a día al Awó OSHE BILE. 
• El obi vanidoso fue maldecido por OLOFIN. 
• Hablan los ojos, la nariz y la cabeza del coco.
• El obbi despidió a ELEGBARA de su casa.
• Actúa sobremanera la influencia de OLOFIN.
• Los eweses son: Ensalada del Obispo (Yedra) y la Zarza (Uña de gato).

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Refranes de Oshe Bile:

Cuando se elige bien el camino se llega bien a la meta.

Recomendaciones y consejos del signo Oshe Bile:

El Awó debe tener cuidado de quedar bien con la persona que se mira, para que el Ángel de la Guarda de ésta no le cobre con creces el engaño, pues el Awó tiende a engañar a OSHE BILE.

Darle de comer a los Santos y al Shilekún y a los EGUN Araé.

 La persona es de mente débil y pensamiento ligero, no piensa ni analiza las cosas antes de realizarla, por eso tiene muchos fra­casos, hay que guiarlo para que no tenga obstáculos.

Debe asociarse a alguien para adquirir poder, solo no es nadie.

Se pone una botella de agua de mar con flores detrás del Shilekún.

Prohibiciones del signo Oshe Irete:

No comer animal prieto.

La persona no pone cuidado en las cosas y pierde la potestad, tiende a no hacer nada de lo que se le dice.

No pelee con su mujer para que la suerte le llegue. 

Evite ser mentiroso y bromista, pues ni sus padres le creen lo que dice aunque sea una verdad absoluta.

Oshe bile en Ire:

Oshe Bile es un Ifá de viaje.

En el Odu de Ifa Oshe Bile ,se enfrenta la inteligencia, contra el Poder y la Fuer­za.

Aqui habla de una buena fortuna por dinero, respeto e influen­cia. 

En este Ifá, el coco se pudrió.

ELEGBA lleva casa de Oshe Bile, la crápula de la sociedad.

Oshe Bile (Irete) en Osogbo:

En el signo, se duda de la palabra de OLOFIN y de ORUNMILA.

En el Odu, se deja al compañero de luchas botado, por juergas y fiestas, lo traiciona por avaro y hasta le hace atentados.

Este signo señala amarre del vientre en la mujer.

La persona desea buscar una cosa y nunca puede llegar allí.

Significaco del Oddun de Ifa Oshe Bile.

Si el padre del interesado es difunto, se da un Abbó.

Se hace ceremonia con dos lerí de cherna y un pisajo de Carey para el miembro.

El dueño de este Oddun de Ifa  es SHANGO y se llama OLUFALA.

El padre duda del comportamiento de los hijos y sólo entrega su poder al que se lo merece.

Es un Oddun de poder. El secreto se reserva para el mejor, así como la herencia.

El padre puede morir en Oshe Bile.

Olodumare reparte poderes y ashé en Oshe Bile.

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Rezo del Odu Oshe Bile:

Ayaun Royun Bemi Loma Tinshomo Okuni Orodan Oshe Bile Adawe Biawe Babadona, Orun Adiatoto Adafun Alakenta, Oshe Bile Adawe Biawe Babadona, Orun Adiatoto Adafun Alakisisi, Oshe Bile Adawe Biawe Babadona, Orun Adiatoto Adafun Alakentu Dada Omo Toyo Obi Atare Komalie Alakenta, Obi Atare Komalie Alakisisi, Obi Atare Komalie Alakentu Dada Omo Obi Libo Ala Ibo Obi Ifa Awo.

Rezo de Oshe bile para dar coco:

OSHE BILE ODU IRE OBI AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETA
OSHE VILE ODU IRE OBI AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALADESISI
OSHE BILE ODU IRE OBI AWO
ADIATOTO ADIFAFUN ALAKETU
OBI ATANU KO MA JE ALADETA
OBI ATANU KO MA JE ALADESISI
OBI ATANU DO MA JE ALAKESISI
OWO MI ALA EBE OBI IFA OWO
ILE MO OKU O, A PE YE.

Oshe Bile eggun:

Para dar coco a egun se reza lo siguiente:

OBI YEKU YEKU IKU EGUN
AWA NILORON
LOWO FIBI IKU
AWA NI LORUN
MAYEBU OBI
MAFUN EGUN OBI TIWA
OBA TI OBA KU OLORUN
MOWA YODE EGUN OBI
LA FIBI IKU
OKANA YUREO
OBATI BIKU LOWO LESE
IRE ARA ONU
BAINLE IRE OBI IFA
OBI FUN EGUN
OBI FUN INLE
OBI FUN OLORUN
OBI FUN EGGUN ODARA

Dice Ifa odu Oshe Bile

Tenga cuidado con una traición o le levanten un falso testimonio. Existe una persona que le quiere hacer un mal, pero ese mal se va a convertir en bien. Tenga cuidado con amarre de esposo o esposa, que si es mujer está embarazada, hay una mujer que le quiere amarrar la barriga. Ud. tiene que hacer Santo. OSHUN está brava con la persona. por una falta que cometió. Tenga cuidado, que le quieren usurpar una cosa que le pertenece, pero no lo lograrán. El dinero no le entra a su casa. Está mal y los enemigos lo quieren acabar. No se moleste porque le pidan limosnas. Cuidado con una pelea y armas cortantes, que sea OGUN quien arregle la pelea, todo será por causa de mujeres. Déle gracias a OBA y a SHANGO. Cuide las pertenencias de su padre, que se las pueden robar y de morir le reclaman lo suyo. Tiene que dedicarse a consultar y nunca olvidarse del derecho de ELEGBARA. Cuidado con la crianza de hijos que no sean legítimos por el mal pago y haya que acudir a la justicia por el mal comportamiento de los mismos.  Reciba los guerreros, AWOFAKAN e IKOFA. No se tire al derrotismo al no ver los resultados que espera, aunque nadie se ocupe de Ud., luche, emplee su inteligencia para resolver los problemas. Cuidado en los viajes que se den al campo, puede caer en una trampa. Respete las frutas. Expulse lo que no sirve de su casa.

Ebbo de Oshe Bile:

Ebó paraldo de Oshe Irete:

Osiadié, eyelé, ishu, otí, epó, shawerekue­kue, 2 ataná. El ishu se salcocha, se liga con epó, se hace cír­culo en el suelo, se le pone también a SHANGO y se le explica con 2 ataná, se le pone un eyá tuto. Dentro del círculo se escribe OTURA NUKO y OSHE BILE. Se pone al aleyó detrás del círculo, se limpia con el eyá tuto, que se pone dentro del círculo, se hace el Paraldo con el osiadié. Se da sangre al eyá tuto y al círculo, se baña con el shawerekuekue. Después, la eyelé se usa como es­tropajo y el Awó le lava la lerí con jabón y Omiero. Todo se cuelga o entierra .

Obra de Oshe Irete con Elewa.

Cuando este Ifá sale arriba de un Awó, masca 11 ataré con aguardiente y rocía a ELEGBARA; se le pone PRINGAMOSA arriba y al frente, después mata un gallo, para que vomite sus fortunas. Posterior se chiquea con una jícara de miel y ekó desbaratado.

Se dice que la PRINGAMOSA es la Ortiguilla, aunque hay una mata pequeña que también se conoce por ese nombre, de hojas anchas y llenas de espinas los tallos y las hojas. Habita mucho en las lomas de Oriente.

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Pataki del signo Oshe Bile:

El oraculo de Obi (Coco):

Había un Awó, que se llamaba BIAWE, y tenía un hijo, que se lla­maba ADIATOTO, que le había enseñado su único secreto, que con­sistía en la manera de virar los cocos. Pero en la casa de BIAWE había más muchachos, todos se tenían como hermanos, siendo el menor de todos ADIATOTO.

Tan pronto se murió BIAWE, los muchachos que no eran sus hijos le robaron los documentos en los cuales explicaba el secreto. Así ADIATOTO quedó pasando trabajos hasta que, haciéndole falta el Gobierno para dilucidar la verdad, se puso en averiguación de sus dueños. Aparecieron muchos supuestos, pero ninguno presentaba las pruebas que en la escritura constaba. Así que el Gobierno se vió en la necesidad de publicarlo por medio de sus voceros.

Pronto tuvo noticias ADIATOTO de lo que andaban buscando. Y al presentarse le pidieron las pruebas. Y como él solamente las tenía porque su padre se lo había enseñado, dijo: Esto es mio, iré a las murallas que dividen las estancias y desde allí tiraré los cocos. Si caen boca arriba los cocos, esa es la prueba que mi padre me enseñó.

Así que, al tirar los cocos, todos correspondieron a ALAFIA. Entonces el Gobierno le hizo entrega de los terrenos que le esta­ban usurpando.

Oshe Bile Ifa Tradicional:

ÒSÉ ÌRETÈ

Òsé tété
Ìretè tété
Babaláwo Eku ló díá fún Eku
Òsé tété
Ìretè tété
Babaláwo Eja ló díá fún Eja
Òsé tété
Ìretè tété
Babaláwo Eye ló díá fún Eye
Òsé tété
Ìretè tété
Babaláwo Eran ló díá fún Eran
Òsé tété
Ìretè tété
Babaláwo Àmùre o dàgbà lo díía fún Àmùrè ò dàgbà
Èyí tíí somo ìkéyìin won lénje lénje
Wón ní kí wón ó rúbo
Wón ní kí Eku ó rúbo
Ekú ní kín ní n jé béè?
Òún n bá gbajúmò òun lo nùu
Wón ní kí Eja ó rúbo
Ejá ní kín ní n jébo?
Wón ní kí àwon Eye ojú òrun ó rúbo
Wón ní kín ní n jé béè?
Ìwo Eran nkó?
O ò wa rúbo
Eran lóun
Kín lòun ó febo se?
Àmùrè ò dàgbà
Bóo ni tìe?
Àmùrè ò dàgbà lórí òun ò gbó
Ó bá rúbo
Ó fún Ikin lobì
Wón ní kó móo se bíi tòkè ìpòrí è
Ngbà tíkú dé
Ó mú Eku
Wón ní kí wón ó móo dárí è jiyàn
Ó mú Eja
Wón ní kí wón ó móo dá orí Eja jiyán
Ó mú Eye
Ó péye
Wón ní wón ó dárí è jiyàn
Ó méran
Ó peran
Wón dárí è jiyán
Ikú bá dé òdò Àmùrè ò dàgbà
Ikú ò leè pa Amùrè ò dàgbà
Won lóun níí sébì fún Eríwo
Àmùrè ò dàgbà bá n jó
Ní bá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Òsé tété
Ìretè tété
A díá fún Eku
A díá fún Eja
A díá fún Eye
A díá fún Eran
A díá fún Àmùrè ò dàgbà tíí somo ìkéyìin won lénje lenje
Bíiré bíiré
Ikú pomo Eku tí ò mebo
Bíiré bíiré
Ikú pomo Eja tí ò mebo
Bíiré bíiré
Ikú pomo Eye tí ò mebo
Bíiré bíiré
Ikú pomo Eran tí ò mebo
Ikú móo Àmùrè sésé o
Ikú pomo Eku ti ò mebo
Kó móo sébì
Kó móo sébì fÉríwo
Awo rere
LÀmùrè sésé o
Awo rere
Ìpàdì Awo won ò kú bòrò bòrò.

Ifá aconseja a esta persona que debe realizar un sacrificio.

Òsé tété
Ìretè tété
Son los sacerdotes de la Rata, los que hicieron adivinación para la Rata
Òsé tété
Ìretè tété
Son los sacerdotes del Pez, los que hicieron adivinación para el Pez
Òsé tété
Ìretè tété
Son los sacerdotes del Ave los que hicieron adivinación para el Ave
Òsé tété
Ìretè tété
Son los sacerdotes de los Animales, los que hicieron adivinación para los Animales
Òsé tété
Ìretè tété
Son los sacerdotes de Àmùrè o dàgbà, quienes fueron los que hicieron adivinación para Àmùrè o dàgbà
El último hijo nacido de la familia
A todos les aconsejaron ofrecer sacrificio
La Rata fue aconsejada a realizar el sacrificio
La Rata dijo ‘¿A qué le llama usted sacrificio?’
‘Yo estoy yendo a disfrutar’
El Pez también fue aconsejado a ofrecer sacrificio
El Pez dijo; ‘¿Que es lo que usted llama sacrificio?’
El pájaro fue aconsejado a ofrecer sacrificio
Dijo el pájaro también ‘¿Qué quiere decir usted?’
¿Qué pasó con el Animal?
¿Por qué usted no realiza el sacrificio?
El Animal dijo: ‘¡Yo!’
‘¿Para qué propósito?’
Àmùrè o Dàgbà ‘¿Qué acerca de usted?’
Le dijeron a Àmùrè dàgbà que él no podía atreverse a sufrir las consecuencias
Y realizó el sacrificio
Él le dio kola a Ikin
Le aconsejaron incluso que se comportara acorde Ifá le dice
Cuando la muerte se acercó
Arrestó a la Rata
Ellos usaron la cabeza de la Rata para comérselas con ñame pilado
Arrestó al Pez
Y ellos dijeron al hombre que usara la cabeza del Pez para que la comiera con ñame pilado
Arrestó al Ave
Y mató al ave
Y usaron el ave muerta para comerla o acompañarla con ñame pilado
También arrestaron a todos los Animales
Los mataron
Y usaron su cabeza para comérselas con ñame pilado
Cuando le tocó el turno a Àmùrè o dàgbà de morirse
La muerte no pudo llevárselo
Ellos dijeron a la muerte que él fue el único que rompió Nuez de Kola para Eríwo
Àmùrè o dàgbà comenzó a bailar entonces
Él estaba alabando a sus Babalawos
Y sus Babaláwos comenzaron a alabar a Ifá
Ello dijeron que fue exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Òsé tété
Ìretè tété
Son los sacerdotes de la Rata, los que hicieron adivinación para la Rata
El Pez
El Ave
El Animal
Y también para Àmùrè o dàgbà el menor de los cuatros
Como si fuese un juego
La muerte mató al hijo de la Rata que no ofreció sacrificio
Como si fuese un juego
La muerte mató al hijo del Pez que no ofreció sacrificio
Como si fuese un juego
La muerte mató al hijo del Ave que no ofreció sacrificio
Como si fuese un juego
La muerte mató al hijo del Animal que no ofreció sacrificio
La muerte no pudo matar a Àmùrè sésé
El fue salvado para seguir dividiendo la Nuez de Kola
El debe continuar dividiendo la Kola para los Eríwos
Buen sacerdote y sabio
Es el Babaláwo conocido como Àmùrè sésé
Sacerdote bueno y sabio
Ìpàdì Awo won ò kú borò bòrò.