Oshe Ka (Òsé Ìká)

Oshe Ka, es la unión de los Ojú Odù Òsé e Ìká, se sitúa como el signo número 233 dentro del Orden Señorial de Ifá. Este Odu, reflejado en el lema «Donde mi cabeza me lleve, allí estaré», encarna la importancia de seguir nuestro propio camino con firmeza y convicción. Representa la libertad esencial de elegir nuestro destino, más allá de las influencias y circunstancias externas, enfatizando la autonomía personal en la búsqueda de la vida que deseamos.

Análisis General del Odu Oshe Ka:

Oshe Ka se destaca por su capacidad para transformar las dificultades en victorias, simbolizando el ascenso de una posición subordinada a una de liderazgo y reconocimiento. Este Odu sugiere que los desafíos iniciales pueden ser superados mediante la persistencia y el cumplimiento de los rituales adecuados, tales como los ofrecimientos a los Orishas. Económicamente, se recomienda realizar Ebó para asegurar el éxito en los negocios y la estabilidad financiera, reflejando un enfoque de cautela y preparación ante los desafíos.

Aspectos de Salud:

Oshe Ka advierte sobre afecciones como el asma y las fracturas, así como enfermedades cardiovasculares serias como ataques cardíacos y derrames cerebrales. Esta alerta de salud subraya la importancia de cuidar el cuerpo físico y tomar precauciones en la vida diaria, especialmente en la movilidad y el esfuerzo físico, para prevenir incidentes graves.

Aspectos Religiosos:

Este Odu enfatiza la relación íntima entre las acciones espirituales y las consecuencias materiales. Los practicantes deben ofrecer sacrificios y oraciones regulares a Oshun y Yemaya, así como seguir los mandatos de Ifá fielmente para asegurar la protección y la guía espiritual. Se destaca que las adversidades pueden convertirse en bendiciones si se mantiene una conducta respetuosa y comprometida con los preceptos religiosos.

Relaciones Personales (Amor):

En el ámbito del amor, Oshe Ka sugiere que la envidia y la traición pueden ser desafíos significativos, pero también ofrece la posibilidad de superar estos obstáculos mediante la verdad y la fidelidad a los principios éticos. Las relaciones familiares pueden estar marcadas por conflictos, pero también hay espacio para la reconciliación y la fortaleza compartida.

Descripción y Características:

Nombres o alias:

Oshe Ka.
Oshe Ika.
Òsé Ìká.

¿Qué nace en Oshe Ka?

Que en Atefa, Awofakan e Ikofafun (Mano de Orula) se dan 2 gallinas a Oshun, antes de 5 días o en ese término.
El asma.
La ewé pata de gallina.
El Awó es inicuo, malvado e injusto.
Orunmila era hechicero de magia negra.
Por encima del agua le viene la suerte.
Lleva un Osain que se monta en un caracol.

El signo Oshe Ika señala:

Donde su cabeza lo lleve, allí él está.
Se unen las tierras Iyese Mode (de Oshun) y la tierra Akarakaniye (de Inle).
Shakpana afirmó su poder en Aiye.
Watuto (el gallito del río) es el mensajero de Elegua y Azojuano.
Hay amenaza legal para el cliente.
Habla la guerra entre el corojo y el algodón.
Oshun está brava y castiga severamente.
Los eweses son: Pata de Gallina, Guizazo de Caballo y Ébano Carbonero.
Elegba montaba a caballo y era ciego.

¿De qué habla el signo Oshe Ka?

Este Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre los enemigos. Es posible que haya una amenaza legal para la persona, producto de asociaciones o conductas pasadas.
Oshe Ka dice: a donde mi cabeza me lleve, allí estaré.
Por este Odu se padece de asma. Cuidado, no muera por falta de aire o ahogado.
Este es el Ifá del esclavo y la hija del Rey.
El mal que le hagan, se le volverá un bien.

Recomendaciones:

Echar agua en la puerta inmediatamente cuando se vea este Odu.
Realizar Ebó para asegurar éxito en los negocios.
Rogar la cabeza y realizar Ebó a los hijos antes de iniciarles en la religión.
Orar diariamente a Olofin y Yemaya al acostarse y al levantarse.
Dar un gallo blanco en el río y asegurar que la sangre fluya por todo el cuerpo antes de enterrarlo en la orilla.
Recibir a Inle y Abata.
Tomar precauciones durante siete días después de una adivinación para evitar accidentes, incluyendo no montar vehículos ni subir escaleras precipitadamente.
Pedir a Olorumare mediante el uso de fuego y humo en rituales.

Prohibiciones:

No comer ñame.
Evitar dar palabras o compromisos cuando este Odu aparece bajo las circunstancias de muerte (Iku) o enfermedad (Arun), especialmente si la persona está en cama con dificultades severas para recuperarse.
No montar vehículos ni de tracción animal durante siete días tras recibir este Odu en adivinación para evitar accidentes.
Evitar situaciones que puedan provocar impresiones fuertes o estrés, ya que pueden llevar a un ataque cardiaco o derrame cerebral.
Por este Odu, la persona no puede ser gritona, ni tampoco creerse que es el que más sabe. Deberá rogarse la cabeza, no asistirá a velorios y tiene que hacerles EBO a sus hijos antes de hacerle Santo.

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Refranes de Oshe Ka:

La paciencia tiene un límite.
Las cosas se hacen en el momento preciso.
Donde su cabeza lo lleve, allí está.
Orunmila conquista a sus enemigos.
El mal que le hacen, se convertirá en bien.
El muerto deja un recado.
El que aplasta un huevo, siempre queda manchado.

El refrán «El que aplasta un huevo, siempre queda manchado» nos habla de las consecuencias inevitables de nuestras acciones. Cada decisión lleva implícitas responsabilidades y resultados, a menudo irreversibles, que nos afectan directamente, enseñándonos que nuestros actos siempre dejan huellas en nosotros y en nuestro entorno.

Código ético:

El Awó nunca debe ser injusto.

Significado del signo de Ifa Oshe Ka

Este es el Ifá del esclavo del Rey que llegó a ser Rey en otra tierra.
Oshe Ka es un Odu de iniquidad, maldad y vicio, el Awó es inícuo (malvado, injusto).
Aquí Orunmila trabajaba la magia negra.
Este Odu (Oshe Ika) marca fracturas de huesos, de brazos y piernas por accidentes.
Hay una hierba que desde que nace camina porque tiene pies, piernas y manos, es la pata de gallina.
Por encima del agua le viene una suerte grande de dinero.
Elegba montaba a caballo y era ciego.
Hay que cuidarse de bochornos.
Enfermedades del Odu: Asma, fracturas de miembros por accidentes, ataque cardiaco, derrame cerebral, ceguera.
Por este Odu, lo sorprenden haciendo algo que no le conviene a algunas personas allegadas y lo sancionan.
A la persona con este Odu, lo respetarán mucho en su profesión, pero la envidia y la traición lo rondan y su suerte está en otro lugar, donde se convierte en Rey.
Este Ifá indica lucha entre hermanos, carnales o religiosos.
Oshe Ka es un Odu de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.
Este es un signo de Ifá de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.
Shango y San Lázaro son fundamentales en este Odu.
El Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre los enemigos.
Alguien que ha violentado la ley o es un intransigente, lo puede involucrar en hechos. Si cumple los mandatos de Ifá, vence a sus enemigos.
Oshe Ka predice que siempre hay algo superior al hombre.
Cuídese la vista y ponga los 5 sentidos en su deambular, para evitar desastres.
Cuidar de la ofensa física con un Omó de Oshun, de cualquier sexo.
Las asociaciones y conductas pasadas le acarrean problemas legales.
Por este Odu, cuando el Awó se cae al suelo o alguna otra persona, se coge tierra de ese lugar, 1 gallo, cuatro estacas y hierba pata de gallina para hacerle Ebó.
Por este Odu se monta un Inshé Osanyin en un caracol cobo y si es para bolsillo se monta en uno chiquito.

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Dice Ifa: Oshe Ka

Debe tener precaución con los entornos acuáticos y, si se encuentra con cinco mujeres que son hijas de Oshun, ofrézcales cinco calabazas como tributo. Pronto recibirá dinero a través de una mujer; vista de blanco para atraer esa fortuna. Ha adquirido rápidamente habilidades que incluso aquellos que comenzaron antes que usted aún no dominan, lo que ha despertado envidia entre ellos. Esta envidia podría involucrarlo en complicaciones legales. Si le solicitan acudir a algún lugar, realice un Ebo antes de partir, y no olvide agradecer a su cabeza, a Oshun y a su madre.

Se le informará sobre el fallecimiento de alguien conocido; evite asistir a velorios y mantenga el respeto hacia sus mayores. No presuma de saber más que los demás y controle su tono de voz. Solo visite a los enfermos en situaciones excepcionales. A pesar de sentirse atrapado, un incidente significativo pronto le traerá buena fortuna, y un viaje podría mejorar su posición.

Aunque posee buena suerte y una mente aguda, debe ser prudente y no confiarse demasiado. Sea cuidadoso para evitar caídas y problemas respiratorios, especialmente evitando el polvo y entornos inadecuados. Las tensiones emocionales y los cambios climáticos pueden exacerbar sus condiciones respiratorias, y un simple resfriado podría desencadenar complicaciones bronco-respiratorias más graves.

Rezo del Odu Oshe Ka:

Oshe Karaka Adifafun Orunmila Umbati Ibu Losa Omo Eru Oshun Kayode Oma Unfo Oluwo Osain Inle Akarabaniye Oro Kopide Timlomu Kola Keyu Ibiarara Awo Impo Oroguye Oshe Ka Aye Inle Adifafun Aye Umbo Tishe Oun Bogbo Eja Oro Ara Atiponti Dotica Eja Tuto Oba Yegueta Giri Giri Lodafun Inle Abata.

Patakies (Historias) del signo Oshe Ka:

El Esclavo que se Convirtió en Rey

En un pueblo, el gobernador tenía un esclavo que, en secreto, se encontraba en una habitación alimentando su propia cabeza, un ritual para mejorar su suerte. Al ser descubierto por su amo, el esclavo explicó su acción, pero el amo, incrédulo y enojado, le advirtió que pronto vería qué le traería realmente su cabeza. Como castigo, ordenó que el esclavo fuera encerrado en un cajón de madera y arrojado al mar.

Llevado por la corriente, el esclavo pasó varios días a la deriva. Durante este tiempo, en una tierra lejana, falleció un rey. Los sabios de ese lugar habían profetizado que su nuevo líder llegaría del mar. Cuando la caja con el esclavo fue encontrada flotando cerca de la costa, la abrieron, lo rescataron y lo cuidaron. Al informar a los sabios, confirmaron que él era el hombre destinado a ser el nuevo rey.

Durante su coronación, todos los gobernadores de las regiones vecinas asistieron, incluido el que había enviado al esclavo al mar. Al reconocer a su antiguo esclavo, el gobernador quedó estupefacto y pidió perdón. El nuevo rey respondió agradeciendo al gobernador, pues sin su acto cruel, él nunca habría llegado a ser rey. Desafortunadamente, la historia concluye con la muerte del nuevo rey durante el banquete.

Explicación: Este pataki enseña cómo los actos impulsivos y crueles pueden tener consecuencias inesperadas y cómo el destino de una persona puede cambiar drásticamente debido a las acciones de otros. A pesar de las intenciones maliciosas del gobernador, su acción llevó al esclavo a un futuro grandioso, demostrando que a veces lo que parece ser un final trágico puede ser solo el comienzo de algo grandioso.

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Oshe Ika Ifa Tradicional

ÒSÉ ÌKÁ

Ó sé pákája
Ó rìn pákája
A díá fún Onímòka ònà Òfà
Èyí tí babaa rèé ko okùún là lójó láíláí
Okùn ni baba Onímòká móo ko télè rí
Onímòká bá fi okùn kíko sílè
Ó lóun ò ko mó
Ó se see se
Kò rójútùú è
Ó bá to àwon ‘Ó sé pákája’
Àwon ‘Ó rìn pákája’ lo
Wón ní Onímòká ònà Òfà
‘Okùn ni babaà ré móo ko télè’
‘Sóó le móo sisée babaà re’?
‘Bóò bá se isé òhún’
‘Pàbó ni gbogbo è’
Onímòká lóun gbón
Ó ti tán
Ení ó kú ó tóó gbón nìyá je
Onímòká Ònà Òfá bá bó síbi okùun baba è
Ní bá n ko okùn
Bó bá ko èyí
Eran ni é e so
Olà bá dé
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Ó sé pákája
Ó rìn pákája
A díá fún Onímòka ònà Òfà
Èyí tí babaa rèé ko okùún là lójó láíláí
Wón nísée baba rè ní ó móo se
Àwá ó kokùn kokùn
A ó kokùn lájé
Àwá ó kokùn kokùn
A ó kokùn láya
Àwá ó kokùn kokùn
A ó kokùn bímo
Àwá ó kokùn kokùn
A ó kokùn níre gbogbo
Àyàmò bí Onímòká ònà Òfà ò bá kokùn kó là láyé.

Dice Ifá que esta persona debe continuar en el sistema de creencia y ocupación de sus ancestros; de otra manera él será visto en problemas.

Ó sé pákája
Ó rìn pákája
Fueron los que hicieron adivinación para Onímòka ònà Òfà
Él cuyos ancestros siempre habían estado haciendo riquezas con el negocio de collares
El padre de Onímòká había estado siempre en el negocio de fabricación de collares
Él dijo que no estaba interesado en eso nunca más
Él hizo de todo con sus manos en otros negocios
Y no pudo encontrar ningún progreso
Él luego se dirigió a casa de lo sacerdotes ‘Ó sé pákája’
Los sacerdotes ‘Ó rìn pákája’
‘Onímòká ònà Òfà’; ellos llamaron su atención
‘La ocupación de su padre había sido siempre la fabricación de collares’
‘¿Usted será capaz de poderla continuar?’
‘Si usted se niega al trabajo’
‘Todos sus esfuerzos serán inútiles’
‘Yo soy sabio ahora’ Onímòká dijo
‘Eso está bien’
‘Es él que está muerto que ha sufrido irremediablemente’
Onímòká poco después continuó con la fabricación de collares de su padre
Él comenzó a fabricar collares
De diferentes modelos y medidas
La gente le compró muchos y los usaban para inmovilizar a los ovejos y chivos
La riqueza llegó a él
Y él comenzó a bailar y estaba muy feliz
Él alababa a sus Babaláwos
Y sus Babaláwos alababan a Ifá
Él dijo que fue exactamente como sus Babaláwos habían predicho
Ó sé pákája
Ó rìn pákája
Fueron los que hicieron adivinación para Onímòka ònà Òfà
Él cuyos ancestros siempre habían estado haciendo riquezas con el negocio de collares
Ellos lo incitaron a que siguiera haciendo la ocupación de su padre
Nosotros fabricaremos collares
Nosotros fabricaremos collares para hacer mucho dinero
Nosotros fabricaremos collares
Nosotros fabricaremos collares para tener muchas esposas
Nosotros fabricaremos collares
Nosotros fabricaremos collares para tener hijos
Nosotros fabricaremos collares
Nosotros fabricaremos collares para poder tener todas las cosas buenas de la vida
Dígame, si no es cierto que Onímòká ònà Òfà hizo collares para convertirse en una persona rica en la vida.