Otros nombres del Oddun Otura Irete:
Otura tiyu.
¿Que nace en el odu de Ifa Otura Tiyu?
- Las Monjas.
- Nació: El reflujo de las olas del mar.
- La brújula en tierra china.
- El comer OLOFIN junto con ORUNMILA.
- El porqué se le da la guinea a OGUN cuando da Okana a la puerta del Igbodun.
- Aquí: Es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá.
- Hablan los cargos de las vestales.
- ORUNMILA en espíritu viene a vivir con la Apetebí.
¿De que habla el signo de Ifa Otura Tiyu?
- Otura Tiyu habla el comejen en los huesos y de darle de comer a ESHU.
- ORUNMILA le hizo Ebó y obras al aleyo y no resolvió y pasó un bochorno.
- Se destruye siempre la casa.
- ORUNMILA era niño y Santo.
- Se ruega la cabeza con plátanos manzanos.
- Habla una entidad Árabe.
- El mar se aleja de la tierra.
- Se prohíben los abortos.
- Se reciben Borumu y los Jimaguas.
- Habló el muchacho Ifá con AWAKAFAN.
El signo Otura Irete señala:
- Se padece de las várices y de arterias.
- Nació el hijo de ESHU LAROYE, ESHU LARIO.
- Cuando se ve este Odu (Otura Tiyu), el ókpele se retira y se le pone a ESHU.
- Se le ponen 9 vainas de Flamboyán al juramento de ORUN.
- La hierba es hoja de plátano.
- Habla la moderación.
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Refranes del Signo de Ifa Otura Tiyu (Irete):
- La Lechuza se le ve chillar ayer, y un niño se muere hoy, pero quien sabe como la muerte del niño la causa al pájaro.
- La reformación de la espiritualidad da beneficios al hombre.
- La moderación hace al hombre rico.
- Cuando los niños están alegres, la suerte entra a la casa.
Código ético de Ifa del odu Otura Irete:
El Awó debe preguntarle a Orunmila el poder que debe recibir porque hay poderes que pueden enfermar al Awó.
Dice Ifa Otura Tiyu:
Que todas sus cosas desde hoy, empezarán a ir adelante, si usted hace todo lo que ORUNMILA le indique.
No comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios, ni nada bueno quetenga, porque ahí estará su desgracia. -Los guerreros están bravos con usted y quieren sangre.
No guarde nada de nadie dentro de su casa.
Lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a una persona, pero antes debe de ir hacer rogación, y no se tarde mucho tiempo en ese lugar.
Tiene Ashé y por eso es el único que puede curar a esa persona, ha de recibir una suerte, muy grande, en donde saldrá de todos sus apuros.
Rezo del signo Otura Irete Ifa:
OTURA TIYU BABAYE OLOFIN ASHO LENU ASHO LERI AKUELO LERI
AKUELO KI ORUN ORUMALEWAMALE IFA YERE IFA BABA IFA ASHO OTURA TIYU BABA
YEYERE OLOFIN KOFIDENU ORUNMILA LORUBO.
Suyere Oddun Otura Irete:
OTURA TIYU WAN WAN YOROO ASHOBO IFA ARUDA
Ebbo del Oddun de Ifa Otura Tiyu:
CUANDO SE VE ESTE SIGNO.
Se corta un Ekó al medio, se le unta manteca de corojo y las dos mitades se ponen encima de ESHU (Elegba) También se le pone un garabato de palo hala hala con tres babosas y tres cascabeles colgados.
PARA LA ENTIDAD ARABE
Se echará una clara de huevo de gallina, en una copa, se le presenta a OLORUN a las doce del día
y se le pide a esa entidad árabe o protección.
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Consejos del Oddun Otura tiyu (Irete):
La persona con este oddun de Ifa, le deberá poner un garabato de palo hala hala con tres babosas y tres caracoles colgados.
El mar se aleja de la tierra.
Por Otura Tiyu se prohíbe el aborto, como también no se botan a los niños que visiten su casa, para que no pierda su suerte, así como hacerle fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños que corran y griten y coman dulces y refrescos.
Aquí en este Odu le dio OLOFIN el ashé de todos los Oshas y Orishas, y se lo entregó a ORUNMILA.
Por este Odu «Otura Irete» es donde el marido se sienta hablar con la mujer de negocios y del trabajo y con eso el hombre adelanta, porque el Ángel de la Guarda de ella lo ayudará.
Aqui se recibe a Boromu y se hacen todas las obras para vencer, pues si no se pierde el poder.
El Signo de Ifa Otura Tiyu lleva un Inshé que es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula se cuelga en un collar de OLOKUN y ORUNMILA y se pone dentro del Ifá de OTURA TIYU.
Aquí se le dan gracias a los Egun chinos y también a los espíritus de la ciencia china, que es donde nació la Brújula.
Por este signo es necesario reforzar a OGUN del Awó al cual hay que ponerle una cimitarra la cual se lava con hierbas de Ifá y se le da un guineo blanco, para que OGUN siempre defienda al Awó de todas las incidías y traiciones que pesan sobre él.
Cuando este Oddun de Ifa sale en Untefá, antes del Itá hay que darle un guineo a OGUN en la puerta del IGBODUN y el día del IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el KUTUN se le dan 2 gallos a SHANGO y tiene su llamada. (ver el camino).
Cuando AWO OTURA TIYU va a recibir KAKUANARDO, los cuchillos antes del lavatorio se ponen encima de OGUN y se le da un guineo y después se ponen a SHANGO y se le dan dos gallos y se canta:
“SHANGO OGUN OBE LODE
KAWAO NIFA AGONGO BELE”
Este Odu señala simbólicamente a los hombres que se amarran por el poder profundo que se siente en succionar los órganos genitales de la mujer( LABA-OBO), que en este Odu es el arte y el peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva de la mujer.
Enfermedades que aquejan en el Signo Otura Tiyu: Osteoporosis, várices, pérdida de la memoria, problemas de arteriasis y arteriactosis.
Orishas que hablan en este Signo de Ifa: OLOFIN, ORUNMILA, SHANGO, OGUN, OSHUN, YEMAYA, OKUN, ESHU, OLOKUN, BORUMUE, LOS JIMAGUAS.
Significado del Signo de Ifa Otura Tiyu:
Este Odu habla de la reafirmación de nuestra espiritualidad. Así como saber llevar la moderación, que será lo más difícil para el cliente.
En Otura Tiyu es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá, y donde el Awó cuida a la Apetebí pero no tiene contacto sexual con ella. También hablan los cargos de las vestales, que son Doncellas esposas de las divinidades que se encargan de sus cuidados.
En este Odu nacieron las Monjas. (Mujeres que se acogen a vivir toda la vida en una orden religiosa, que profesa)
Aquí ORUNMILA, en espíritu, viene a vivir con la Apetebí.
Nació el reflujo de las olas del mar, produciendo el desgaste de las costas.
Este Odu señala altas y bajas en la vida de quien lo rige.
En este Odu siempre se destruye la casa, el matrimonio.
Aquí habla del comején en los huesos o enfermedad del sistema óseo (Osteoporosis) La persona también padece de una pierna por causa de la acción de un Egun (muerto) que era cojo e indio.
En este Odu, ORUNMILA era niño y Santo.
Aquí ORUNMILA le hizo Ebó y obras a una persona y no resolvió, y éste fue a reclamarle y sufrió ORUNMILA un bochorno. Por eso cuando se le ve este Odu a una persona, tendrá mucho cuidado al marcarle y al hacerle las obras, porque puede no resolver. No se debe asegurar nada. Por eso este Odu se reza en el Ebó para evitar bochornos al Awó.
Este Ifá señala que a la persona se le ha hecho una obra con un Egun oscuro que enterraron al pie
de un árbol.
Aquí se hace rogación de cabeza (Kobo-Ori) con plátanos manzanos.
El Awó con este Odu Otura Irete debe hacerse Ebó antes de ir a plantes o a Ifá.
Este Odu habla de una entidad árabe que vive en su cuadro espiritual. Se le pone una copa con una clara de huevo, se le presenta a OLORUN a las doce del día y se le pide a esa entidad.
Cuando se ve Otura Tiyu con el ókpele, se retira y se le pone encima de ESHU, se corta un Ekó al medio y se le unta manteca de corojo y se le pone a ESHU.
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Pataki del signo de Ifa Otura Tiyu:
Cuando Eshu no quería comer.
Una vez ORUNMILA salió del pueblo en que vivía en aquellos momentos, para ir a otro pueblo. Al encaminarse para donde iba, al internarse en el monte, divisó a lo lejos una gran humareda, la cual era producida por una hoguera. Hacia allí ORUNMILA se dirigió, al llegar al lugar de la hoguera, vio que el que la producía era ESHU, pero que, al mismo tiempo, ESHU estaba arrodillado frente a la hoguera y a un caldero, a los cuales le hacía peticiones.
ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a ESHU, cual era la causa por lo que estaba haciendo eso.
ESHU le contestó: -Yo lo estoy haciendo porque el pueblo en que él vivía no le daba de comer y era por eso que lo hacía. Además, le dijo: -«Mira como los tengo». ORUNMILA miró para el lugar que ESHU señaló, viendo un pueblo destruido totalmente, pues sus habitantes estaban en unas condiciones tal de destrucción y enfermedad, que daban lástima, pues el que se mantenía en pie era un esqueleto famélico, producto de la epidemia que se había producido por la cantidad de cadáveres insepultos que habían.
ORUNMILA refutó a ESHU por lo que estaba haciendo y se dirigió al pueblo con la intención de tratar de salvarlo.
Cuando éste llegó al pueblo, lo primero que hizo fue hacer OSODE, viendo este ODU OTURA TIYU.
Rápidamente empezó hacer EBO, y cuyo EBO él lo mandaba para el monte, junto con el gallo. A partir de ese momento ESHU empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba.
Entonces, al estar entretenido comiendo, los habitantes de esta tierra empezaron a levantarse y ponerse bien, gracias a ORUNMILA, que fue el salvador.
NOTA: El gallo del EBO se mandará para la manigua y se le dará a ESHU.
ÒTÚRÁ ÌRETÈ (Otura Tiyu) Ifa Tradicional Nigeriano.
Olóun Oba níí wónfón eji wéréwéré
Àwòdì òkè níí rà goronbì goronbì lóríbè
Bola bá n wá nií bò wá
Kò lédà nnú mó
Ota inú omi ò gbárìnrin
A díá fún Àjòjì gòdògbò
Níjó tí n rèé joba lóde Ìbínní
Ó le dáa fóun báyìí?
Wón ní kó rúbo
Ló bá rúbo
Ló bá tèdí mólé
Ngbòó dijó kan
Ló bá lóun n lo òkèèrè
Ni ón bá fi jOba lóde Ìbínní
Ló bá dèyìnwá
Àwon ará ilú è bá pè é
‘Oyè ìlúù re’
‘Agbánri téèé je’
‘Móo bò wáá je é’
Ó lóun ò je
Ó lÓba Ìbínní yìí tóun
Àwon tí n be nlé ó móo mÁgbánri
Ó joyè tán ní n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Olóun Oba níí wónfón eji wéréwéré
Àwòdì òkè níí rà goronbì goronbì lóríbè
Bola bá n wá nií bò wá
Kò lédà nnú mó
Ota inú omi ò gbárìnrin
A díá fún Àjòjì gòdògbò
Níjó tí n rèé joba lóde Ìbínní
Ebo n wón ní ó se
Ó gbébo nbè
O rúbo
Oba tí mo je nÍbìínní
Oba tó o
Àjòjì gòdògbò ló ní wón ó móo mÁgbánri
Òun ti jOba nÍbìíní
Òun ò wá mó o
Àjòjì gòdògbò
Ó ní wón ó móo mÁgbánri.
Ifá dice que esta persona tendrá ganancias. Él es exhortado a mantener un pupilo en su casa real de modo que la riqueza y la buena fortuna de posición no lo encuentren en el extranjero disuadiéndolo cuando esté de regreso a casa. Ifá desea para esta persona la buena fortuna de obtener un título de coronación tanto en su casa como en el extranjero pero él deberá ascender primero al de su casa antes de la del extranjero.
Es Dios que hace que llueva en suaves torrentes
El cielo es el único que limita al Águila a elevarse y descender sobre los picos de las montañas
Si una fuente de riqueza está viniendo a buscarlo a uno
No existe la necesidad de ser retenido nuevamente
La piedra china en la orilla del río no se preocupa por el frío
Fueron los que realizaron adivinación para Àjòjì Gòdògbò
El día que estaba yendo a ascender al trono de Benín
Él preguntó: ‘¿Mi vida será buena?’
Ellos le aconsejaron a que ofreciera sacrificio
Él luego de ofrecer el sacrificio
El s quedó en su casa
Pero en un día fatídico
Él dejó un mensaje de que estaba viajando hacia el extranjero
Ya que fue como él se convirtió en el Rey de Benín
Él se hizo muy rico
Su país le envió un mensaje
“El título del trono de su ciudad”
“Agbánri, le fue concedido a usted”
“Venga y ascienda en su lugar”
Él se rehusó
Él dijo “Ser Monarca de Benín es más que suficiente”
“La gente en casa pueden tomar el título de Agbánri”
Él ascendió al trono y comenzó a bailar y estaba feliz
Él alababa a sus Babaláwos
Y sus Babaláwos alababan a Ifá
Él dijo que fue exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Es Dios que hace que llueva en suaves torrentes
El cielo es el único que limita al Águila a elevarse y descender sobre los picos de las montañas
Si una fuente de riqueza está viniendo a buscarlo a uno
No existe la necesidad de ser retenido nuevamente
La piedra china en la orilla del río no se preocupa por el frío
Fueron los que realizaron adivinación para Àjòjì Gòdògbò
El día que estaba yendo a ascender al trono de Benín
Él fue aconsejado ofrecer sacrificio
Y lo hizo
El trono al que ascendí en Benín
Es suficiente
Fue Àjòjì Gòdògbò quien rechazó obtener el título de Agbánri
Yo he ascendido al trono del Rey de Benín
Yo no volveré
Àjòjì Gòdògbò
Él dijo que ellos deberían seguir al Agbánri.
Eshu del Signo Otura tiyu
ESHU LAROYE.
La piedra de este Eshu se busca en la esquina. Para buscarla se lleva: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, pimientas de guinea, miel de abejas, 4 pedazos de cocos (con los que se pregunta si la piedra es Eshu Laroye y come con la cabeza de la persona). Cuando contesta que si, se le dará los ingredientes y se le da un pollo.
La carga lleva: polvo de 21 palos fuertes, polvo de 7 raíces diferentes, polvo de 7 hierbas, 7 ramas de pica pica, 21 pimienta de guinea, 21 granos de maíz tostado, bibijagua y su tierra, cuentas de los Santos, tierra de Iglesia, del cementerio, del mar, raspadura de tarro de buey, polvo de cabeza de gallo, polvo de cabeza y patas de perro, cáscara de huevo de gallina y paloma sacada, 3 caracoles (dilogunes),ero, obi, kolá, osun naború, aira, tierra de la loma, y cabeza de tiñosa.
A la masa se le dará un gallo negro y jicotea, las cabezas de los animales se le echa dentro. Se le dará un pollito en la esquina y se le prenden tres velas.