¿Qué es Ifá? Significado, historia y tradición yoruba

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Ifá es la palabra sagrada de Olodumare y el sistema de sabiduría que Orunmila transmitió a la humanidad. Sus 256 odù conservan enseñanzas sobre el destino, el carácter, los orishas, la naturaleza y la relación del ser humano con el mundo espiritual.

Ifá es religión, filosofía, tradición oral y sistema de adivinación. No se limita a predecir acontecimientos: revela las causas de una situación, orienta las decisiones y señala las acciones necesarias para vencer las dificultades y vivir de acuerdo con el Orí.

“Ifá ni ọ̀rọ̀ ẹnu Olódùmarè”.
“Ifá es la palabra que sale de la boca del Todopoderoso”.

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¿Qué es Ifá?

Ifá es un sistema religioso y espiritual originado entre los pueblos yoruba de África occidental. Su conocimiento fue entregado a Orunmila, divinidad de la sabiduría y testigo de la creación, para que los seres humanos pudieran comprender su destino y encontrar orientación ante los problemas de la vida.

A través de Ifá se conoce la voluntad de Olodumare, se interpretan las circunstancias que rodean a una persona y se identifican los cambios necesarios para restablecer el equilibrio. Esta comunicación se produce mediante los odù, signos sagrados que contienen historias, consejos, advertencias, prohibiciones, sacrificios y enseñanzas religiosas.

El conocimiento de Ifá abarca diferentes dimensiones:

• Religión. Establece una relación entre los seres humanos, Olodumare, los orishas, los antepasados y las fuerzas espirituales.
• Adivinación. Permite descubrir las causas visibles e invisibles de una situación y conocer sus posibles consecuencias.
• Filosofía. Enseña cómo debe vivir y comportarse una persona.
• Tradición oral. Sus conocimientos se transmiten mediante versos, relatos, rezos, cantos y fórmulas rituales.
• Memoria cultural. Conserva acontecimientos, costumbres, valores y experiencias históricas de los pueblos yoruba.
• Orientación espiritual. Ayuda a la persona a armonizar su conducta con su Orí y con el destino elegido antes de llegar a la Tierra.

Por esta razón, definir Ifá únicamente como un oráculo sería insuficiente. La consulta constituye una de sus manifestaciones, pero detrás de ella existe una religión, un cuerpo literario, una filosofía moral y una forma completa de interpretar el mundo.

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¿Qué significa la palabra Ifá?

El término Ifá puede emplearse para nombrar el sistema de adivinación, el conjunto de conocimientos contenido en los odù, la tradición religiosa que lo conserva y la autoridad espiritual de Orunmila.

Dentro de la enseñanza religiosa, Ifá es la palabra de Olodumare. Es el conocimiento que permite comprender el orden de la creación y reconocer el camino que corresponde a cada persona.

El nombre también se relaciona tradicionalmente con el verbo yoruba fá, asociado con recoger, tomar o arrancar. Una explicación conservada dentro de la tradición enseña que los frutos deben caer por sí mismos antes de ser recogidos.

Esta interpretación contiene una enseñanza profunda: cada acontecimiento tiene su tiempo. La persona debe aprender a esperar, observar y actuar en el momento adecuado. No todo puede obtenerse por la fuerza ni adelantarse antes de que haya completado su proceso.

Así, el significado de Ifá también queda relacionado con la paciencia, la prudencia y la comprensión de los ciclos de la vida.

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El origen sagrado de Ifá

Olodumare creó el universo y estableció las leyes que gobiernan la existencia. También creó a los orishas y les entregó diferentes responsabilidades relacionadas con el mundo, la naturaleza y la vida de los seres humanos.

Orunmila estuvo presente durante la creación y fue testigo de la elección del destino de cada persona. Por eso conoce aquello que fue escogido antes de llegar a la Tierra y puede revelar las acciones necesarias para que cada individuo se acerque al propósito de su vida.

Ifá fue entregado como guía para la humanidad. Por medio de sus enseñanzas, Orunmila muestra los errores que deben corregirse, los peligros que pueden evitarse y las obras necesarias para restablecer el equilibrio.

Los odù son las expresiones mediante las cuales se organiza este conocimiento. Cada uno guarda numerosas historias en las que hablan Orunmila, los orishas, los seres humanos, los animales, las plantas y diferentes elementos de la creación.

Estas narraciones no funcionan únicamente como cuentos. En ellas se encuentran las claves utilizadas para comprender una consulta, interpretar el comportamiento humano y reconocer las consecuencias de una decisión.

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Origen e historia de Ifá en territorio yoruba

Ifá se desarrolló entre los pueblos yoruba de África occidental, principalmente en territorios que actualmente pertenecen a Nigeria y Benín. Ilé-Ifẹ̀ ocupa un lugar central dentro de su historia religiosa, pues es considerada la ciudad sagrada donde comenzó la organización del mundo y desde donde se extendieron numerosos linajes yoruba.

La historia de estos pueblos, su visión del universo y su relación con los orishas forman parte de un contexto religioso más amplio que puede conocerse en nuestro contenido sobre la religión yoruba.

Durante siglos, el conocimiento de Ifá se conservó oralmente. Los sacerdotes aprendían los signos, memorizaban sus versos y recibían de sus mayores las explicaciones necesarias para interpretarlos. La enseñanza requería disciplina, capacidad de observación, memoria y años de preparación religiosa.

La transmisión oral permitió que Ifá conservara conocimientos relacionados con:

• El origen de las comunidades.
• Las relaciones entre diferentes pueblos.
• La conducta de gobernantes y sacerdotes.
• El uso religioso de plantas y animales.
• La medicina tradicional.
• Las labores agrícolas.
• Las enfermedades.
• La justicia y la resolución de conflictos.
• Los matrimonios, nacimientos y funerales.
• Las obligaciones con los orishas y los antepasados.

Ifá también se extendió hacia otros pueblos de África occidental. En Benín se desarrolló la tradición de Fa, estrechamente relacionada con Ifá, aunque con nombres, relatos, procedimientos y estructuras propias.

La expansión del islam y del cristianismo modificó la vida religiosa de muchas comunidades africanas, pero Ifá mantuvo su autoridad. Sus enseñanzas continuaron transmitiéndose dentro de las familias, los templos y los linajes sacerdotales.

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Ifá es religión, filosofía y sistema de adivinación

Ifá reúne dimensiones que en el pensamiento occidental suelen estudiarse por separado. En su interior, religión, ética, historia, medicina, espiritualidad y adivinación forman parte de un mismo conocimiento.

Ifá como religión

Ifá establece una relación directa entre los seres humanos y el orden espiritual creado por Olodumare. Reconoce la existencia de los orishas, la influencia de los antepasados, la importancia del Orí y la necesidad de mantener equilibrio entre el mundo visible y el invisible.

La religión de Ifá posee sacerdotes, iniciaciones, consagraciones, rezos, sacrificios, prohibiciones y formas específicas de transmisión. Su práctica cambia entre regiones y linajes, pero conserva como centro la autoridad de Orunmila y el conocimiento contenido en los odù.

Ifá como filosofía

Ifá enseña que el bienestar no depende únicamente de recibir bendiciones. La persona debe desarrollar buen carácter, respetar sus obligaciones y asumir las consecuencias de sus actos.

Sus enseñanzas hablan de paciencia, honestidad, prudencia, responsabilidad, perseverancia, respeto a los mayores y cumplimiento de la palabra.

La sabiduría de Ifá no separa la conducta religiosa de la vida cotidiana. La relación con la familia, el trabajo, la comunidad y los demás forma parte del desarrollo espiritual.

Ifá como sistema de adivinación

Por medio de la consulta, Orunmila revela el odù que gobierna una situación. El signo muestra las fuerzas que están actuando, los acontecimientos que pueden desarrollarse y la manera de corregir o fortalecer el camino de la persona.

La consulta no consiste en una lectura mecánica del futuro. El mismo odù contiene múltiples historias y posibilidades. El sacerdote debe reconocer cuál de ellas responde a la situación presentada y determinar si el signo llega con una manifestación favorable o con advertencias que requieren atención.

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Ifá y Orunmila: una relación inseparable

Orunmila es la divinidad de la sabiduría, el conocimiento y el destino. Fue testigo de la creación y conoce aquello que cada ser humano escogió antes de llegar al mundo.

Ifá es su palabra, su enseñanza y el sistema mediante el cual se manifiesta su conocimiento. Esta unión explica que los nombres Ifá y Orunmila puedan utilizarse como equivalentes en numerosos contextos religiosos.

Sin embargo, también se utiliza Orunmila para hablar directamente de la divinidad, mientras que Ifá puede nombrar el oráculo, el corpus de los odù y la tradición religiosa encargada de conservarlo.

Orunmila no obliga a la persona a seguir un camino. Advierte, aconseja y muestra las posibles consecuencias de cada decisión. El ser humano conserva la responsabilidad de aceptar o rechazar la orientación recibida.

Esta relación entre conocimiento divino y responsabilidad personal es uno de los principios centrales de Ifá.

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Ifá dentro de la cosmovisión yoruba

Para comprender qué es Ifá hay que conocer el orden espiritual del que forma parte. La vida no se limita al mundo material ni los acontecimientos humanos se encuentran separados de las fuerzas espirituales.

Olodumare

Olodumare es el creador y la fuente suprema de la existencia. De él proceden el ashé, la vida y el orden que sostiene el universo.

Ifá transmite su palabra y permite que los seres humanos conozcan las leyes necesarias para vivir de acuerdo con ese orden.

Los orishas

Los orishas son divinidades encargadas de diferentes fuerzas y funciones de la creación. Intervienen en la naturaleza, la sociedad y la vida de las personas.

Ifá conserva historias sobre sus acciones, errores, victorias, rivalidades y enseñanzas. Estos relatos muestran que el poder debe ir acompañado de responsabilidad y que incluso las divinidades consultaron a Ifá antes de emprender determinados caminos.

Orí y el destino personal

Orí representa la cabeza espiritual, la identidad profunda y el destino de cada individuo. Antes de llegar a la Tierra, la persona escoge un camino, aunque al nacer pierde el recuerdo de esa elección.

Orunmila, como testigo del destino, puede ayudarla a reconocerlo. Sin embargo, poseer un buen destino no garantiza automáticamente una vida favorable. La conducta, las decisiones y la relación con el propio Orí influyen en su realización.

Por eso Ifá enseña que ninguna divinidad puede beneficiar completamente a una persona si su Orí rechaza ese beneficio.

Eshu

Eshu ocupa una posición esencial en el funcionamiento de Ifá. Es mensajero, testigo de los sacrificios y fuerza relacionada con el movimiento, la comunicación y las posibilidades que se abren ante cada decisión.

Después de recibir una orientación, el cumplimiento del ebo permite movilizar las condiciones necesarias para corregir una dificultad o fortalecer una bendición. Eshu participa en ese proceso como intermediario entre los seres humanos y el mundo espiritual.

Los antepasados

Los antepasados forman parte activa de la comunidad religiosa. La persona no existe de manera aislada: pertenece a una familia, un linaje y una historia.

Ifá enseña a respetar a quienes vivieron antes, atender las obligaciones familiares y evitar que los conflictos no resueltos se transmitan de una generación a otra.

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Los 256 odù de Ifá

El conocimiento de Ifá se organiza en 256 odù o signos de Ifá. Existen 16 odù principales, conocidos en muchas tradiciones como meji, y otras 240 combinaciones formadas a partir de ellos.

Cada odù contiene un amplio conjunto de conocimientos:

• Rezos y cantos.
• Historias sagradas.
• Consejos y advertencias.
• Prohibiciones.
• Sacrificios y obras.
• Plantas y elementos rituales.
• Enseñanzas sobre los orishas.
• Experiencias de personajes humanos.
• Explicaciones sobre enfermedades y dificultades.
• Principios relacionados con el comportamiento.

Los signos de Ifá no son definiciones cerradas. Un mismo odù puede hablar de progreso, enfermedad, conflictos familiares, pérdidas, oportunidades, traición, estabilidad o desarrollo espiritual. La interpretación depende de la forma en que se manifiesta y de la situación concreta de la persona.

En África, muchos de los versos asociados con los odù reciben el nombre de ẹsẹ Ifá. En Cuba se difundió ampliamente el término patakí para nombrar los relatos que explican el mensaje y las enseñanzas de un signo.

Estos relatos son esenciales porque convierten el principio religioso en una experiencia comprensible. En lugar de ofrecer una orden aislada, muestran qué ocurrió cuando una persona o divinidad enfrentó una situación semejante y cuáles fueron las consecuencias de su conducta.

La palabra odù también posee una dimensión divina relacionada con Iwa Odù, la Madre ancestral vinculada con el misterio, el destino y los fundamentos más reservados de Ifá.

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¿Cómo funciona una consulta de Ifá?

Durante una consulta se invoca a Orunmila y se obtiene uno de los odù mediante instrumentos consagrados. El signo revelado permite identificar las fuerzas que están actuando sobre la persona y las orientaciones necesarias para atenderlas.

Entre los instrumentos tradicionales se encuentran:

• Los ikin. Semillas sagradas de palma utilizadas en ceremonias y consultas de gran importancia.
• El opelé. Cadena de adivinación empleada para obtener los signos.
• El opón Ifá. Tablero sobre el cual se marcan las configuraciones.
• El iyefá. Polvo consagrado en el que se trazan los signos.

Una vez determinado el odù, el sacerdote recita historias y enseñanzas relacionadas con él. La persona reconoce cuáles describen su situación y, a partir de ese diálogo, se establece la interpretación.

El signo puede manifestarse en ire, cuando señala condiciones favorables, o revelar dificultades y desequilibrios que deben ser corregidos. En ambos casos puede recomendarse un ebo, una atención espiritual, un cambio de conducta o el cumplimiento de una obligación pendiente.

El ebo no sustituye la responsabilidad personal. Una obra puede ayudar a movilizar fuerzas favorables, pero la persona también debe modificar aquello que provoca o alimenta el problema.

La relación religiosa con Orunmila también puede establecerse mediante consagraciones. Una de las más conocidas en la tradición afrocubana es la Mano de Orula, durante la cual la persona recibe su fundamento de Orunmila y conoce las orientaciones de su odù.

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El babalawo y la conservación de Ifá

El babalawo es el sacerdote consagrado en Ifá y encargado de estudiar, interpretar y transmitir sus conocimientos. Su nombre suele traducirse como “padre de los secretos” o “padre del conocimiento oculto”.

Su preparación no consiste únicamente en aprender los nombres de los signos. Debe conocer rezos, historias, ceremonias, plantas, prohibiciones y formas de realizar los sacrificios indicados por los odù.

También debe desarrollar paciencia, discreción y buen carácter. El conocimiento religioso pierde valor cuando es utilizado con arrogancia, engaño o interés desmedido.

El babalawo habla en nombre de Ifá, pero no reemplaza a Orunmila ni puede modificar el mensaje para satisfacer a quien consulta. Su responsabilidad es interpretar con honestidad aquello que revela el signo.

Las formas de iniciación, autoridad y participación sacerdotal presentan diferencias entre África, Cuba y otras comunidades de la diáspora. Estos aspectos deben comprenderse de acuerdo con las reglas de cada linaje.

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La mitología de Ifá

Ifá conserva una parte esencial de la mitología yoruba. Sus relatos explican cómo surgieron determinadas costumbres, por qué cada orisha posee ciertos atributos y cuáles fueron los acontecimientos que dieron forma al mundo.

En los odù se narran historias sobre:

• La creación del mundo.
• El descenso de los orishas a la Tierra.
• La elección del destino.
• La formación de ciudades y linajes.
• El origen de enfermedades y remedios.
• Las relaciones entre las divinidades.
• El nacimiento de ceremonias y sacrificios.
• La aparición de plantas, animales y elementos naturales.
• Las consecuencias de la obediencia y la desobediencia.

Los orishas aparecen con virtudes, defectos, deseos y conflictos. Sus experiencias sirven para enseñar cómo actúan el orgullo, la impaciencia, la envidia, la generosidad, el sacrificio o la sabiduría.

La mitología de Ifá no pertenece únicamente al pasado. Cada relato adquiere actualidad cuando aparece en una consulta y permite comprender una situación presente.

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Las enseñanzas de Ifá

Ifá enseña que una vida favorable requiere equilibrio entre destino, conducta y responsabilidad. No basta con conocer el propio camino; es necesario comportarse de manera que ese camino pueda realizarse.

El buen carácter

El concepto de Iwa Pele o ìwà pẹ̀lẹ́ expresa la necesidad de desarrollar un carácter sereno, paciente y responsable. Una persona puede poseer conocimientos, dinero o autoridad, pero si carece de buen carácter terminará destruyendo aquello que ha conseguido.

Entre las virtudes valoradas por Ifá se encuentran:

• La honestidad.
• La paciencia.
• El respeto.
• La humildad.
• El cumplimiento de la palabra.
• La responsabilidad familiar.
• La perseverancia.
• El dominio de la ira.
• La disposición para corregir los errores.

El buen carácter no significa debilidad. Implica saber cuándo hablar, cuándo callar, cuándo actuar y cuándo retirarse de una situación que conduce a la destrucción.

Destino y libre decisión

Ifá reconoce la existencia de un destino, pero no enseña que todos los acontecimientos sean inevitables. La persona participa en la construcción de su vida mediante sus decisiones.

Una consulta puede mostrar un peligro, pero la advertencia permite evitarlo. También puede revelar una bendición que se perderá si la persona actúa con descuido.

El destino marca posibilidades y responsabilidades. La conducta determina cuánto de ese camino podrá realizarse.

Equilibrio individual y comunitario

El bienestar de una persona no debe construirse mediante la destrucción de los demás. Ifá recuerda que el individuo pertenece a una familia y a una comunidad.

Las acciones personales producen consecuencias colectivas. Una conducta irresponsable puede afectar a los hijos, la pareja, los mayores y las generaciones futuras. Por eso la corrección de un problema también puede exigir reconciliación, cumplimiento de promesas o atención a los antepasados.

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Ifá como memoria cultural

Los odù conservan una gran cantidad de información sobre las sociedades yoruba. Sus historias hablan de reyes, agricultores, cazadores, comerciantes, sacerdotes, madres, hijos, extranjeros y comunidades enteras.

A través de estos relatos se transmitieron conocimientos relacionados con la organización social, la medicina, la alimentación, el matrimonio, la crianza, la guerra, el comercio y el gobierno.

Ifá también posee una profunda dimensión literaria. Sus versos emplean repeticiones, metáforas, juegos de palabras, proverbios y estructuras poéticas que facilitan su memorización.

La influencia de Ifá puede encontrarse en:

• La literatura oral yoruba.
• Los cantos y rezos religiosos.
• La música ceremonial.
• La escultura y los objetos rituales.
• La representación de Orunmila y Eshu.
• La medicina tradicional.
• Los proverbios y formas de enseñanza.
• La identidad de las comunidades de la diáspora.

El tablero de Ifá, las figuras que sostienen los recipientes de los ikin y otros instrumentos ceremoniales también dieron origen a importantes expresiones artísticas. Su decoración no es solamente ornamental: comunica jerarquía, autoridad religiosa y conceptos relacionados con el mundo espiritual.

Ifá en África y la diáspora

La expansión de Ifá produjo diferentes formas de práctica sin destruir su fundamento religioso. Cada territorio conservó elementos propios y adaptó otros a sus condiciones históricas.

Ifá en Nigeria

Nigeria conserva algunos de los principales centros religiosos y linajes de Ifá. La tradición mantiene una estrecha relación con la lengua yoruba, la vida comunitaria y la celebración de festividades dedicadas a Orunmila.

La transmisión continúa realizándose mediante el aprendizaje directo entre mayores y discípulos, aunque actualmente también existen proyectos de documentación, universidades y organizaciones culturales dedicadas al estudio del corpus.

Ifá y Fa en Benín

En Benín se practica Fa, un sistema estrechamente relacionado con Ifá. Ambas tradiciones comparten estructuras adivinatorias y numerosos principios, pero poseen diferencias en los nombres de los signos, sus relatos, las divinidades relacionadas y determinadas ceremonias.

Estas semejanzas muestran los antiguos intercambios religiosos entre los pueblos de África occidental.

Ifá en Cuba

Ifá llegó a Cuba con los africanos esclavizados que fueron llevados a la isla durante la trata transatlántica. Entre ellos se encontraban sacerdotes, iniciados y personas que conservaban conocimientos religiosos de diferentes regiones yoruba.

En condiciones de persecución, separación familiar y pérdida de territorios, estos conocimientos fueron reconstruidos dentro de cabildos, casas religiosas y comunidades lucumíes.

La tradición cubana desarrolló una estructura propia que actualmente forma parte de la Regla de Osha-Ifá. Conservó los 256 odù, el empleo del opelé y los ikin, la autoridad de Orunmila y un amplio corpus de historias, rezos, ceremonias y sacrificios.

La lengua ritual, los nombres de los signos y determinadas prácticas experimentaron transformaciones. También se incorporaron experiencias relacionadas con la vida colonial, la esclavitud, la formación de la sociedad cubana y la realidad de la diáspora.

Estas transformaciones no convirtieron a Ifá en una religión diferente. Representan la manera en que la tradición sobrevivió y continuó respondiendo a las necesidades de sus creyentes.

Ifá y la santería

Ifá y la santería o Regla de Osha no son términos equivalentes. La Regla de Osha se concentra principalmente en el culto a los orishas mediante sus propias consagraciones, sacerdotes y sistemas de consulta.

Ifá mantiene un sacerdocio, un corpus y procedimientos particulares vinculados con Orunmila. En Cuba, ambas tradiciones conviven y se relacionan dentro de la Regla de Osha-Ifá, pero conservan funciones y autoridades diferentes.

Un santero no es automáticamente babalawo, y un babalawo no sustituye todas las funciones que corresponden a una iyalosha, un babalosha u otros mayores de Osha.

Ifá en América y Europa

Desde Cuba y África, Ifá se extendió hacia Estados Unidos, México, Venezuela, Puerto Rico y otros países de América. También existen comunidades establecidas en Europa y otras regiones del mundo.

La migración facilitó el encuentro entre linajes cubanos, nigerianos y benineses. Esto produjo intercambios, recuperaciones lingüísticas y nuevas discusiones sobre la forma correcta de conservar la tradición.

Ifá continúa siendo una religión viva. Su expansión no depende únicamente de libros o registros históricos, sino de personas iniciadas que mantienen una relación directa con sus mayores y sus linajes.

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El reconocimiento de Ifá por la UNESCO

El sistema de adivinación Ifá fue proclamado por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad en 2005. Posteriormente fue inscrito en 2008 en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

El reconocimiento de Ifá por la UNESCO destaca la riqueza de su corpus, su forma de transmisión oral y su importancia para la historia, la lengua, la filosofía, la medicina y la mitología yoruba.

Esta protección también responde al riesgo de perder conocimientos cuando desaparecen los mayores que los conservan. La escritura y los medios digitales ayudan a documentarlos, pero no sustituyen la transmisión religiosa de persona a persona.

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La importancia de Ifá en la actualidad

Ifá continúa orientando decisiones relacionadas con la salud, la familia, el matrimonio, los hijos, el trabajo, las consagraciones y la vida espiritual.

Sus enseñanzas mantienen vigencia porque hablan de problemas permanentes del ser humano: miedo, ambición, enfermedad, traición, incertidumbre, amor, poder, pérdida y esperanza.

La modernidad ha cambiado las condiciones sociales, pero no ha eliminado la necesidad de comprender el destino y actuar con responsabilidad.

Ifá recuerda que recibir una orientación no es suficiente. La persona debe escuchar, corregirse y cumplir aquello que le corresponde. El conocimiento adquiere valor cuando se transforma en conducta.

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Diferencias entre regiones, ramas y linajes de Ifá

Ifá se practica en diferentes regiones del mundo y cada comunidad conserva formas particulares de transmitirlo. Los nombres, rezos, ceremonias, instrumentos y funciones sacerdotales pueden cambiar entre Nigeria, Benín, Cuba y otros lugares de la diáspora.

Incluso dentro de un mismo país existen casas de Ifá con costumbres diferentes. Una ceremonia aceptada en un linaje puede realizarse de otra manera o no existir en otro.

Las versiones de un mismo relato también pueden presentar cambios. Algunos detalles se conservan en una región y desaparecen o se transforman en otra.

Estas diferencias no eliminan el fundamento común: la autoridad de Olodumare, la sabiduría de Orunmila, el conocimiento de los odù y la utilización de Ifá para orientar la vida humana.

Las explicaciones lingüísticas sobre el nombre Ifá también pueden variar entre autores y linajes. La enseñanza relacionada con fá y los frutos que deben caer antes de recogerse pertenece a una interpretación conservada dentro de la tradición religiosa.

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Preguntas frecuentes sobre Ifá

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Fuentes y criterio editorial

Este contenido presenta Ifá desde la visión religiosa yoruba y afrocubana, diferenciando su origen sagrado de los procesos históricos mediante los cuales se extendió por África y la diáspora.

Se consultaron las siguientes fuentes:

• UNESCO, El sistema de adivinación Ifá.
• William Bascom, Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa.
• Wande Abimbola, Ifá: An Exposition of Ifá Literary Corpus.
• Wande Abimbola, Sixteen Great Poems of Ifá.
• E. M. Lijadu, estudios sobre Orunmila y la tradición de Ifá.
• Henry John Drewal y John Pemberton III, estudios sobre arte, espiritualidad y cultura material yoruba.
• Smithsonian National Museum of African Art, colección de instrumentos y objetos de adivinación.
• The Metropolitan Museum of Art, investigaciones sobre Ilé-Ifẹ̀ y el arte religioso yoruba.
• Estudios históricos y etnográficos sobre la formación de la Regla de Osha-Ifá en Cuba.

Las ceremonias, rezos y formas de interpretar determinados fundamentos pueden cambiar entre regiones, casas religiosas y linajes. Estas diferencias deben ser respetadas y explicadas desde el contexto de cada tradición.

Conoce los fundamentos de la tradición de Ifá

Profundiza en los elementos que dan forma a Ifá: sus 256 signos, el sacerdocio de los babalawos, la enseñanza de Iwa Pele, los misterios de Iwa Odù y la función de Esu como intermediario entre las divinidades y los seres humanos.