Ika Yekun (Ika Oyekun)

Ika Yekun (Ika Oyekun), el signo #168 del Orden Señorial de Ifá, advierte sobre dificultades matrimoniales tanto para hombres como para mujeres. Indica problemas para formar parejas y alcanzar la felicidad marital, sugiriendo la necesidad de realizar Ebó para superar estos obstáculos.

¿Qué nace en el odu de Ifá Ika Yekun?

Que para que unos nazcan, otros mueran.
La comida a Egun se le da de comer a Ikú (la muerte) y a los Egun mayores.
Se necesita Orishaoko para salvarse.
A Obatalá se le da una guinea blanca para la salud.
Se le da de comer a Inle-Oguere. Si tiene Orishaoko, darle de comer.
A Shangó se le pone una cabeza tallada en cedro y otra a Orúnmila.
Hay que consagrar un Osun especial para este Odu.

¿De qué habla el signo Ika Yekun?

Que tanto el hombre como la mujer tienen dificultades.
Hay que tener cuidado dónde se come, pues puede haber trampa.
Hay que darle gracias a Yemajá.
No se come plátano.
Más vale maña que fuerza.
Hay que ser persistente y no flaquear para poder lograr lo que se desea.
Puede haber cambio de cabeza.

El signo Ika Oyekun señala:

Las hierbas de este Odu son: Guacalote (ewe ayo), Salvia y Ceiba.
Marca muerte y suicidio.
No se puede pisar majá vivo ni muerto.
Hay que ponerle frutas a los Ibejis.
Habla de por qué las mujeres no deben ver la ceremonia de darle de comer a Ikú y, además, cuidarla pues la muerte anda cerca o encima.

Análisis e Interpretación del Odu Ika Oyekun

Ika Yekun revela un mundo donde cada fin es un nuevo comienzo. Los nacidos bajo este Odu deben entender que el cambio es la única constante y prepararse para abrazarlo. Esta enseñanza subraya la importancia de adaptarse a las transiciones con sabiduría y resiliencia. Al igual que la muerte alimenta la vida en la naturaleza, las pérdidas personales pueden convertirse en terreno fértil para el crecimiento y la renovación.

Aspectos Económicos:

En lo económico, Ika Yekun aconseja precaución en los negocios y asuntos financieros. La prosperidad llegará, pero requiere diligencia, perspicacia y, sobre todo, respeto por los procesos espirituales y materiales. Este signo advierte contra la imprudencia y la ambición desmedida, recordando que el verdadero éxito se construye sobre bases sólidas y éticas.

Salud:

En términos de salud, este Odu subraya la importancia de la limpieza espiritual y física. La ofrenda a Obatalá con un guineo blanco simboliza la purificación y la protección contra enfermedades. La precaución contra caídas y lesiones en la cabeza llama a los seguidores de Ika Yekun a cuidar su bienestar físico, respetando los límites de su cuerpo y buscando el equilibrio.

Aspectos Religiosos:

Religiosamente, Ika Oyekun enfatiza la devoción y el respeto hacia los ancestros y deidades, como vías para la salvación y la protección espiritual. La necesidad de un Osun especial y las ofrendas específicas a Orishas clave recalcan la importancia de mantener una práctica espiritual activa y consciente, donde el cultivo de relaciones con lo divino es fundamental para la armonía y el bienestar.

Relaciones Personales (Amor):

En el amor, este Odu advierte sobre las dificultades en mantener relaciones armoniosas. La persistencia y la sinceridad son cruciales para superar obstáculos en las relaciones amorosas. Ika Yekun enseña que el amor verdadero requiere trabajo, paciencia y un compromiso inquebrantable con la verdad y la honestidad.

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Recomendaciones del signo Ika Yekun:

Este Ifá predice muerte y suicidio. Unos nacen y otros mueren. Se le da de comer a Ikú y a los Egun mayores. Es necesario para vivir con este signo de Ifá de recibir a Orishaoko para salvarse.

Cuando las personas con este Ifá tienen problemas de salud, se deberá limpiar con un guineo blanco y dárselo a Obatalá.

Ika Yekun predice que la salvación de los nacidos bajo este signo es darle de comer a Inle-Ogure. En caso que la persona tuviera a Orishaoko, hay que ponerlo a comer.

Si se trata de un Obá, a su cabeza hay que darle de comer codorniz o guineo blanco, para que no se muera.

El Awó de este signo deberá ponerle una cabeza tallada en cedro a Shangó y le dará de su cabeza a la cabeza de cedro dos codornices o guineos y otra a Orúnmila. Cuando se la ponga a Orúnmila, se le dará 2 gallinas negras de su cabeza a la cabeza de cedro dentro de Orúnmila.

Este Ifá predice, que tanto el hombre como la mujer tienen dificultades matrimoniales si están casados. Si no se tiene compromiso, se tiene dificultades para formar pareja y para ser felices, pues siempre le faltará la felicidad matrimonial. Se deberá hacer Ebó.

Refranes del Odu de Ifa Ika Yekun:

El Awó sabe que unos mueren y otros nacen.
Cuando el hombre nace, comienza a morir.
Mueren unos para que nazcan otros.
Nadie escarmienta por cabeza ajena.
La lluvia no cae en un solo techo.
Mas vale maña que fuerza.
Un solo pie, no hace un camino.

«Cuando el hombre nace, comienza a morir» nos recuerda la impermanencia de la vida. Este refrán subraya la importancia de vivir plenamente, conscientes de que cada momento es precioso y único, y que nuestra existencia terrenal es transitoria y debe ser valorada.

Código ético de Ifa del odu Ika Oyekun:

Unos mueren otros nacen, esa es la vida.

Dice Ifa Ika Yekun:

Usted se encuentra evitando a un acreedor debido a una deuda pendiente. Es esencial enfrentar esta situación directamente.
Busque la protección y guía de Orúnmila para superar las adversidades financieras.
Recibir a Orúnmila es un paso crucial para su bienestar y resolución de deudas.
La solución a sus problemas económicos vendrá a través de su pareja, quien conseguirá el dinero necesario.
Priorice la salud y seguridad de su esposa, ya que su bienestar es fundamental.
Existe un riesgo legal significativo; actúe con prudencia para evitar consecuencias penales.
Honre a los Ibejis (Jimaguas) con ofrendas y cumpla sus promesas a Yemayá para asegurar su protección.
Mantenga la armonía en su hogar, enfrentando los conflictos familiares y el comportamiento desafiante de un joven.
Sea discreto con sus asuntos personales para evitar conflictos innecesarios.
Al enfrentarse a adversarios, la cautela y la discreción son sus mejores aliados.
Protéjase de la vergüenza pública y los escándalos que puedan afectar su reputación.
Esté atento a posibles ingresos adicionales, como herencias, que pueden mejorar su situación financiera.
Camine con precaución, consciente de las malas intenciones y la hechicería de sus enemigos.
Evite consumir alimentos fuera de su hogar para prevenir engaños y traiciones.
Expresa tu gratitud a Shangó por su protección y apoyo.
Absténgase de interactuar con serpientes, vivas o muertas, como medida de precaución contra la mala suerte.

Rezo del Odu Baba Ika Yekun:

IKA BIKU IYELERETE KOLORUYE YERU WARA
AKUMARA AYE ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA BAREBO
EYEBA AWADO KUKUTE KUKU ADIFAFUN OYEKU UNBATI
LONIBA OLOTODO KASHE OUNKO LEBO EKRÚ OTI LEBO.

Suyere Oddun Ika Oyekun:

EYE MANKIO EYE MANKIO EWEYE EYE MANKIO
NI IKU ODARA.

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Ebbo del Odu Ika Oyekun Ifa:

Ebbo para resolver dinero:

Gallo, coco con su vaina, hierba: escoba amarga, salvia, chivo, 2 gallinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

Ebo: chivo, gallo, guineo blanco, cabeza de cerdo, todo lo que se come, mucho ashé, tierra de la casa, tierra de los zapatos, coco, velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.

Para hacer este Ebbo hay que hacerlo en una casa que tenga patio de tierra, para después de terminado enterrarlo y después sacrificar los animales.

Consejos del oddun de Ifa Ika Yekun:

Por este Odu «Ika Yekun» se debe tener un Osun especial. Este Osun come con Egun y se carga con: raíz de plátano, cepa de plátano, cabeza de gallina, de paloma, palo moruro, raíz de Ceiba. Se rezarán los 16 Mejis, Oyeku-Bika, Ika-Yeku. Come todo lo que come Egun del Awó.
Las personas nacidas bajo este Odu deberán evitar comer en casa ajena, porque puede haber trampa. No debe pisar majá vivo ni muerto, pues siempre la hechicería estará presente. Hay que cuidarse de escándalo o bochorno.
Las hierbas de este Oddun son: el Guacalote (ewe ayo), Albahaca Morada y Vinagrillo.
Por este Ifá, agárrese mucho de la palabra de Orúnmila, para poder vivir mejor en la vida.
La persona siempre tendrá muchos enemigos, porque usted trabaja y se desenvuelve bien y ha obtenido cosas que los demás no saben cómo lograrlas.
Aquí más vale maña que fuerza.
Hay que ponerle frutas a los Ibejis (Jimaguas). No se debe comer plátano.
Hay que cuidarse de caídas y golpes en la cabeza. Hay un difunto que está pidiendo misa o comida. Hacer investigación espiritual.
Hay que cuidarse de no ser paluchero. Alguien lo quiere matar para quitarle algo suyo.
Este signo de Ifá (Ika Yekun) predice que hay que ser persistente y no flaquear para poder lograr lo que se desea.
La persona con este Odu no puede hacer negocios ni ir al campo sin antes registrarse con Orúnmila y hacer lo mandado por Ifá, porque Ogún se lo desbaratará todo y le cobrará a usted todo lo que le debe.
En su casa hay una persona de gobierno o va allá con otra persona, que no cree en nada religioso, esa persona va a ser su perdición. Esa persona que no cree la protege a usted, pero a usted le gusta otro.

Pataki del signo de Ifa Ika Yekun:

Las hojas de la Aragba (Ceiba)

Una vez, Orúnmila se miro con este Odu, y Ifá le ordenó hacer Ebó con hojas de Ceiba (Aragba) para resolver los problemas que tenía en aquella tierra con sus adversarios. Orúnmila envió a los Santos a buscar esa hierba. A pesar de su larga búsqueda, no lograron encontrar ninguna Ceiba. Investigando, descubrieron que en la cúspide del pico más alto de la montaña crecía una.

Al intentar subir la montaña y llegar al pico donde se hallaba la Ceiba, se encontraron con que era demasiado vertical para escalarlo y regresaron a informar a Orúnmila sobre la ubicación de la Ceiba y la imposibilidad de escalar hasta ella.

Tras escuchar lo que los Santos le reportaron, Orúnmila realizó un Osode y consultó de nuevo este Odu de Ifá, que le aconsejaba: “Más vale maña que fuerza”.

Orúnmila se preparó para el Ebó con: un gallo, una guataca, un pico, una pala, una barreta, un machete, jutía y pescado ahumado, entre otros ingredientes. Después del Ebó, Orúnmila tomó las herramientas y les dijo a los Santos que él mismo iría a buscar las hojas de Ceiba. Los Santos murmuraron entre sí, pensando que su esfuerzo sería en vano, dadas las pesadas herramientas que llevaba para subir el empinado pico de la montaña.

Orúnmila llegó al pie de la montaña y comenzó su ascenso. Al llegar a la base del pico abrupto y alto, comenzó a crear escalones alrededor del mismo, logrando así subir y recolectar las hojas de la Ceiba para vencer a sus adversarios.

Cuando los Santos se enteraron de que Orúnmila había logrado ascender por la empinada elevación por sí solo, acudieron a rendirle Mo-Foribale. Orúnmila les recordó: “Más vale maña que fuerza”, y así, los Santos volvieron a rendirle respeto.

Explicación: La historia nos enseña la importancia de la astucia y la persistencia sobre la fuerza bruta. Orúnmila, enfrentando una tarea aparentemente imposible, no se rinde ni recurre a la fuerza directa, sino que utiliza su ingenio para alcanzar su objetivo. La moraleja “Más vale maña que fuerza” resalta que, ante desafíos que parecen insuperables, la creatividad y la estrategia son más valiosas que el poder físico. Además, subraya la importancia de no desistir ante las dificultades y de buscar soluciones alternativas para lograr nuestras metas. Este pataki también nos advierte sobre el peligro de subestimar el ingenio y la determinación de los demás, así como el valor de reconocer y respetar las habilidades y el éxito de otros.

Ika Oyekun Ifa Tradicional Nigeriano

ÌKÁ ÒYÈKÚ

Alákayèkú ni baba Erin
Òdòròmù ni baba Efòn
Òdòròmù ló ti gbé Alákayèkú mì terin terin
Tilée kúdí tilée kúdí
Tòun tàpò Àlùkùráánì, Tòun tàpò Àlùkùráánì
A díá fún Olóta Ìkayèkú
Nígbà tí n tòrun bò wálé ayé
Wón ní kó rúbo kí èmí è ó lè gùn láyé
Kó lè baà se àseyorí
Olóta Ìkayèkú bà rúbo
Ó gbó, ó dàgbà
Ní bá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Alákayèkú ni baba Erin
Òdòròmù ni baba Efòn
Òdòròmù ló ti gbé Alákayèkú mì terin terin
Tilée kúdí tilée kúdí
Tòun tàpò Àlùkùráánì, Tòun tàpò Àlùkùráánì
A díá fún Olóta Ìkayèkú
Nígbà tí n tòrun bò wálé ayé
Ebo n wón ní kó se
Wón ní kó rúbo sáìkú araa re
Ó sì gbébo nbè
Ó rúbo
Èrò Ìpo
Èrò Òfà
Tàìkú Akápò nIfá n múú se.

Alákayèkú, es el padre de los Elefantes
Òdòròmù, es el padre de los Búfalos
Òdòròmù ha tragado a Alákayèkú y a sus Elefantes
Con su medicina escondida
Incluyendo a su cartera del Q’uran
Hicieron adivinación para Olóta Ìkayèkú
El día que él estaba viniendo del cielo a la tierra
Le aconsejaron ofrecer sacrificio para que se mantuviera por mucho tiempo en la tierra
Y fuese exitoso
Olóta Ìkayèkú ofreció el sacrificio
Él se hizo viejo y anciano
Él estaba bailando y estaba regocijándose
Él estaba alabando a sus Babaláwos
Sus Babaláwos estaban alabando a Ifá
Él dijo que fue exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Alákayèkú, es el padre de los Elefantes
Òdòròmù, es el padre de los Búfalos
Òdòròmù ha tragado a Alákayèkú y a sus Elefantes
Con su medicina escondida
Incluyendo a su cartera del Q’uran
Hicieron adivinación para Olóta Ìkayèkú
El día que él estaba viniendo del cielo a la tierra
Ellos prescribieron los sacrificios para que él los realizara
Le aconsejaron que ofreciera el sacrificio para fortificarlo contra la muerte
Él oyó hablar del sacrificio
Y lo realizó
Las personas de la ciudad de Ìpo
Los viajeros de la ciudad de Òfà
Es la fortificación de Akápò contra la muerte que Ifá está esforzándose por lograr.