Otros nombres del Odu Otrupon Ka:
- Otrupon Ika
- Otrupon Konga.
¿Que nace en el odu de Ifa Otrupon Ka ?
- la carpinteria y la tala de los arboles.
Recomendaciones y Consejos del signo Otrupon Ka:
Aqui fue donde la ceiba anuncio que no le dieran cabida al hacha, porque seria la muerte de todos los arboles.
En Otrupon Ka nacio el arte de la carpinteria y la tala de los arboles.
Señala la muerte y desbarato de casa.
Nunca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de espaldas, ni personas de ojos colorados.
Se calienta un hacha, se enfría en un recipiente con agua y después se pone encima de Ogun y se le da un akuko. La persona se bañara con esa agua y eyerbale de akuko.
Unos tumban la ceiba y otros no.
En Otrupon Ka habla la mano del pilón que golpes tras golpes termina rajando el pilon.
La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse.
Aquí los omo de obatala no tenian en donde vivir.
Se le pone un hacha a oggun, que siempre lava con omiero que primero se le pone a obatala. esto es para suerte. se le pregunta a orunmila que palos rompera con el hacha (menos la ceiba). se deja 8 dias al pie de 1 obatala envuelta en asho fun fun y después se le pone a oggun rociandole vino seco.
Por osorbo se pone le hacha al pie de Ogun y se le pone palos de jiqui, yaya, jokuma, majagua, pierde rumbo, y se monta encima de Ogun. se le da etu a ozain y a Ogun.
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Refranes del Odu de Ifa Otrupon Ka:
- La ceiba, la majagua y el hacha.
Código ético de Ifa del odu Otrupon Konga:
El Awó no alberga a nadie en su casa para que mañana no sea su enemigo.
Dice Ifa Otrupon Ka:
Que ud. no le de cabida a nadie en su casa, ni haga favores ni preste sin distincion de personas, porque a quien ud. se lo haga se volvera el mas temible y fuerte de su enemigo, una mujer se ha de enamorar de ud. tenga cuidado que ella tiene otro mas y se puede formar la gran revolucion. ud. tiene dos mujeres y se le va a presenta otra mas, tenga cuidado con desbarate de casa y con una muerte que ud. tiene en el camino.
Tiene un genero nuevo haga ebbo con el para que esa mujer no sea la causa del desbarate de su casa, sus enemigos también desean desbaratar su casa con la justicia, para que los boten a todos para la calle, haga por no pelear con su mujer, a su casa va un vecino que lo quiere ver todo para despues salir a contarlo, todo lo que ella ve y le va a decir a la justicia que uds. son muy inconvenientes, uds. estan muy atrasados, en su casa hay una persona que es cargada de espalda y abierto de piernas, tiene que botarlo de su casa porque no le conviene, su marido se le ha ido y su casa se le desbarata de todos modos, ud. debe mucho y en su casa hay una almohada colorada, duerma con agua debajo de la cama y si viene alguna mujer para hacer algun trabajo no se compadezca y se lo realice porque ella no paga.
Rezo del Odu Baba Otrupon Ka:
Otrupon Ka otrupando otrupanko adifafun ana omo oggun ke akuko lebo. ke otrupanka adifafun
oba owunko. akuko lebo. otrupon ka lodafun oggun, oshanla, omo olofin, adifafun abure omo olofin.
Hierbas (ewe) del signo Otrupon Ika
Ceiba, Majagua, Guayakan, Jocuma.
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Obras del Signo de Ifa Otrupon Ika.
Obra de Otrupon Konga para la impotencia:
Se coge un hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este al rojo vivo y se pone encima de Ogun. se le da una eyele al pene del interesado que la eyerbale después caiga encima de Ogun y se bañara después con esa agua.
Ebbo de Otrupon Ka:
Akuko, etu, un barquito, un obi pintado de cuatro colores rituales, un abiti, asho ara, allanla ara, yarako que haya amarrado a lagunos animales,ekureya, awado.
Oparaldo de Otrupon Ika:
Una etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, una itana, efun, ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta si alguno mas), las tres telas rituales.
Ebbo misi (Baño) de Otrupon Ika:
La clave de este ifa es bañarse con boton de oro.
Obra para obini:
Lavados vaginales con piedra india roja.
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Pataki del signo de Ifa Otrupon Ka:
Porque elegba tiene casa pero no puede vivir en ella
En este camino los hijos de obatala no tenían casa donde vivir y Obatala se puso a indagar donde vivía Orunmila, a fin de averiguar cuál era la forma más apropiada para Conseguir casa para sus hijos. en esta misión se encontró con elegba y le pregunto donde vivía Orunmila. elegba le contesto que él no sabía, y en oportunidades posteriores también le respondió lo mismo.
Obatala entonces pensó que si dejaba a elegba sin comer un tiempo este le diría el lugar donde viva Orunmila.
A los siete dias de tener a elewa sin comer, Obatala con un osiadie en la mano, volvió a preguntarle por Orunmila. elewa consintió en informarle, pero con la condición de que primero lo dejara ir al monte y así Obatala no necesitaría ir a casa de Orunmila.
Así las cosas, elegba salió para el monte, y cuando llego al mismo, comenzó a cantarle a Olodumare y a afefe orun. Este lo oyó, desencadeno una tormenta muy fuerte cuyo viento comenzó a derrumbar todas las pencas de palmas y ramas de los árboles.
Los hijos de obatala, al ver aquellas cosas en el suelo, las recogieron y fabricaron asi sus casas.
A los siete días elegba regreso del monte y le dijo a Obatala: mira yo fui a casa de Orunmila y ya tus hijos tienen casa. Obatala salió y miro convenciéndose de lo que elegba le decía, pero a pesar de eso no quedo muy conforme porque aquellas casas eran muy malas.
Un día Elewa estaba muy cerca del camino que iba para la casa de Obatala, y vio a Ogun que venía con un hacha sin cabo en las manos, inmediatamente salió corriendo para casa de Orunmila y le conto a este lo que había visto.
Orunmila, asombrado, intori osode y se vio Otrupon Ka y le dijo a elegba: ve corriendo y diles a los árboles que no le den ni un gajo a Ogun, porque si se lo dan será su propia destrucción. elegba corrió y cumplido el mandato de Orunmila.
Tan pronto llego Ogun a casa de Obatala, afefe lerun desencadeno otra tormenta y Ogun asustado, le conto a Obatala a lo que venía, mientras oyo que la tormenta tumbaba todas las casas de los hijos de baba, entonces Obatala le dio de comer a Ogun etu meyi para fortalecerlo y le dijo: Ogun conseguirás cabo para tu hacha.
Cuando la tormenta paso, Ogun salió para el monte, y al verlo, Elewa se paró en la esquina del mismo y dijo: vamos a ver qué cosa es lo que este puede hacer. entonces Ogun se dirigió a primer árbol que vio y le pidió un gajo, araba que era ese árbol le dijo que no podía complacerlo así Ogun fue al jiqui, la yaya, el guayacan, la jocuma, recibiendo de toda la misma respuesta, hasta que llego a la majagua, la cual creyéndose más poderosa y fuerte, le dio el gajo solicitado.
Cuando Ogun le termino de poner el cabo a su hacha, miro para la majagua y le dijo: tu majagua, serás el primer árbol en que yo voy a probar mi hacha.
Y Ogun cantando: «otrupon ka, otrupon ka, otrupon ka«
Fue dándole hachazos a la majagua hasta que la derribo.
Así después, continuo derribando a los árboles hasta que llego a la ceiba a quien le dijo: a ti no te tumbare porque eres obediente. mientras exista el mundo tu serás respetada por todas las religiones.
Cuando Ogun hacia lo anterior ya Elewa había sido maldecido por Obatala, pues al salir Ogun de casa de Obatala, entro Elewa y le dijo: mientras tu vivas elegba, no tendrás casa.
Por eso Elewa aunque tenga casa vive fuera de ella.
Otrupon Ka Ifa Tradicional Nigeriano
ÒTÚRÚPÒN ÌKÁ
Òtúrú pònká
Òtúrú pònko
Pònko pònko bí efón sogi
A díá fún Ajá
Tí n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní yóó bímo lópòlopò ebo ní ó se
Òún le bímo láyé yìí
Tí gbogbo èèyàn ó mo òun báyìí?
Wón ní omoo ré pàpòjù ìwo Ajá
Ajá bá rúbo
Ajá bá n bímo
Ní bá n bí méje
Ní n bí méfà
Ajá bímo ó pò
Omo ò ní mòmó mó
Lajá wá n jó ní n yò
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Òtúrú pònká
Òtúrú pònko
Pònko pònko bí efón sogi
A díá fún Ajá
Tí n fomi ojú sògbérè omo
Wón ní yóó bímo lópòlopò
Ebo omo ni kó wáá se
Ajá gbébo nbè
Ó rúbo
Àkó ajá ì í pé lóde
Wàràjà
E jé á relé rèé gbómo
Wààràjà.
Dice Ifá que esta persona estará bien. Ifá le aconseja a no mantenerse tanto tiempo en un viaje porque el éxito de todas sus fortunas demandan su presencia física. Él es una persona que viaja a menudo; él aún puede viajar, pero debe volver pronto. Ifá prevé la buena fortuna de residencia permanente.
Òtúrú pònká
Òtúrú pònko
Pònko pònko bí efón sogi
Fueron los que consultaron al Perro
El día que estaba llorando porque no tenía hijos
Ellos dijeron al Perro realizar sacrificio
¿Tendré hijos en la tierra? El Perro preguntó
‘Para que todos en la tierra me reconozcan por esto ‘
‘Sus hijos serán muchos ‘, ellos le aseguraron
El Perro realizó el sacrificio
Él empezó a tener hijos
Él estaba teniendo de a 7 hijos
Otras veces tendría seis
El Perro tenía tantos niños
Los hijos no pudieron reconocer a su madre de nuevo
El Perro empezó a bailar y estaba muy feliz
Él estaba alabando a sus Babaláwos
Sus Babaláwos estaban alabando a Ifá
Él dijo que fue exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Òtúrú pònká
Òtúrú pònko
Pònko pònko bí efón sogi
Fueron los que consultaron al Perro
El día que estaba llorando porque no tenía hijos
Ellos dijeron al Perro realizar sacrificio
¿Tendré hijos en la tierra? El Perro preguntó
Pero debe pro favor realizar el sacrificio
El Perro oyó hablar del sacrificio
Y lo realizó
La lactancia del Perro hembra nunca se quedaría mucho tiempo fuera de casa
Wààràjà
Dejenos ir a casa para abrazar a nuestro hijo
Wààràjà.