Oyekun Biroso : Significado, consejos, refranes, patakies y mas

Oyekun Iroso - Oyekun Biroso

Oyekun Biroso es uno de los signos de Ifa correspondiente al libro de Oyekun, nos recomiendo la adoración a San Lazaro (Azojano) para tener una vida tranquila y prospera, es necesario estimular las relaciones afectivas ya que habla sobre disputas familiares.

El Odu Oyekun Iroso es la combinación entre los Odu mayores, Oyeku e Iroso y en el Orden señorial de Ifa tiene el puesto numero 35. Ifá le advierte a esta persona que no sea avariciosa. En cualquier momento que él beba vino, él siempre deberá colocar el contenedor tendido de lado sobre el suelo una vez que se acabe el contenido del mismo. Lo exhortan a servir a sus visitantes y a Shango con vino ya que una persona espiritualmente marcada que disfruta del vino lo visitará.

En el odu Oyekun Biroso nace:

  • El porque Azojuano (San Lázaro) no se lava con agua.
  • Que los hijos de Azojuano tienen que recibir Agayú y nacen con Orishaoko para que puedan vivir bien. El porque nace con los Ibejis.
  • Los pies planos y el metatarso caído.
  • La llamada de todos los seres a Orúnmila.
  • Las cicatrices en el rostro.
  • El gran poder del hijo de Ikú y de Ifá.
  • El gran poder del Paraldo.
  • En Oyekun Biroso nacio la Guardia de Honor cuando muere un Gran Personaje
  • Pasar el Irukere por el cuerpo cuando un religioso muere para que la muerte salga de adentro, o sea, el obseso.
  • Aquí: Marca disputa entre hermanos.

EL signo de Ifa Oyekun Biroso señala:

  • Fue donde el Ikin, por desobedecer a Orúnmila, Ifá lo condenó.
  • Es donde Oduduwa se sentó en el trono de Olofin.
  • El Awó del Odu Oyekun Biroso le hace sombra al Padrino.
  • Este Odu marca. Camino del cementerio (Ona Orun)
  • El enfermo no se levanta.
  • Fue el secreto de la maldición de Lucifer al Barro. El Pacto de Ikú y Abita.
  • Es donde Ikú viene a buscar a la persona.
  • Es el Ifá de la viruela.
  • Hay que pagar lo que se ofrece.

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Recomendaciones de Oyekun Biroso:

Cuando éste Odu sale en adivinación se le advertirá a la persona lo mismo que se le aconsejó a Oyeku Iroso. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo hiciera no debe aceptarle comida durante un período de siete días. Debe invitar a una de sus otras esposas a prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de iniciación debe servir a Las Brujas y a Eshu. Es como tener otra divinidad aparte de Ifá, la cual heredó de su padre. A esta debe ofrecerle un gallo y pedirle no ser víctima de su propio juramento. En una adivinación ordinaria la persona debe servir a Las Brujas con un conejo y a Eshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir a manos de una mujer.

A cualquier persona que le aparezca este Odu (Oyekun Biroso) en Igbodun debe darle las gracias a las divinidades superiores a través de un sacrificio apropiado, pues él no vivirá mucho tiempo en la tierra. Tan pronto este Odu aparece en Igbodun debe hacerse un sacrificio especial con un chivo y un hierro en forma de U con el cual el cráneo del chivo debe ser agarrado como una garra en el altar de Eshu . Al nuevo Ifá debe darle otro chivo en su fiesta. Él debe cargar el chivo en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto se hace para que le prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado después de su próxima ceremonia de Ifá (Awofakan ati Imori).

Cuando este Odu aparece en la adivinación, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demora

Ifá advierte que ningún Babalawo debe ser irrespetuoso, ni siquiera con los adivinos jóvenes.

¿De que habla el signo Oyekun Iroso?

  • En este Ifá, es donde Ikú viene a buscar a la persona. Hay quebrantamiento de cabezas.
  • Aquí hay que pagar lo que se ofrece, con o sin esfuerzos, porque a un final, todo se paga en la vida.
  • En Oyekun Iroso se le dan limosnas a los pobres.
  • Aquí nacieron las cicatrices en el rostro, por lo que hay que tener sumo cuidado con accidentes o problemas de riñas.
  • Se le dan fiestas a los Ibejis y a los niños.
  • Este signo de Ifa es Maferefun: Oshún, Ibejis, y los niños. Se manda hacer una fiesta que siempre acostumbraba hacer.
  • En este Ifá, aunque la persona esté gorda, está débil y tiene problemas vasculares de cuidado.
  • Aquí no se comen frijoles blancos y no se debe comer tarde ni acostarse acabado de ingerir alimentos. La mujer padece de inflamaciones en el vientre.
  • Aquí se debe tratar el estreñimiento, para evitar acumulación de toxinas y así evitar que tenga mal olor en el aliento por las mañanas. Y padecer de intoxicaciones, que le producen picazón en el cuerpo.
  • Aquí se debe atender la obra espiritual. Aquí, viajar le conviene a la persona.
  • Para mujer con Oyekun Iroso: El esposo es algo violento, debe manejarlo para evitar grandes problemas.
  • Oyeku Biroso no debe vivir con mujeres celosas y menos con hijas de Oshún.

Refranes de Oyekun Biroso:

  • Haga bien y no mire a quién.
  • Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.
  • El que tiene duda, no tiene seguridad.
  • El mal engendra el mal.
  • La noche no deja reposar al día.
  • La medicina que salva a uno mata a otro.
  • Quítale la muerte y quítatela tú.

Codigo etico de Ifa en el signo Oyekun Iroso

El Awó debe evitar los disgustos, las enfermedades y la escasez.

Descripción del odu Oyekun Biroso:

Oyeku Biroso es un Odu fuerte, donde hay que tener mucho cuidado porque en él reina el Diablo, Ikú y Abita, y marca, camino del cementerio (Ona Orun).

Oyekun Iroso también marca que hay muerte segura y que el enfermo no se levanta.

Es Ifá de chismes y calumnias, disgustos, enfermedades, escasez, locuras, etc.

Aquí nació el porque San Lázaro (Azojuano) no se lava con agua y el porque los hijos de Azojuano no tienen que recibir a Agayú y nacer con Orishaoko, para que puedan vivir bien. Y el porque también nace con los Ibejis, que son los que neutralizan al Diablo.

Nacieron los pies planos y el metatarso caído.

Nació la llamada de todos los seres humanos a Orúnmila, para poder afrontar las grandes dificultades. Se le pone un gon, un tamborcito y una matraca.

El Osanyin de este Ifá se forra en piel de Jirafa.

Este Ifá marca disputa entre los hermanos, porque ambos quieren la misma cosa. El mayor deberá manejar la situación para evitar rompimiento.

Aquí fue donde el Ikin, por desobedecer a Orúnmila, Ifá lo condenó a que lo cogieran para ponerlo en Eshu, Osanyin, Orishas, Egun e Ifá.

En Oyekun Biroso fue donde Oduduwa se sentó en el Trono de Olofin. Por este Ifá se pierde la madre muy pronto. También este Odu le hará sombra al Padrino.

Aquí el enfermo no se levanta. Hay muerte segura y, si se levanta, de todas formas está condenado a morir en corto plazo.

Hierbas (Ewe) de Oyekun Biroso:

Algodón, granada, algarrobo, espanta muerto, albahaca morada.

Significado del signo de Ifa Oyekun Iroso:

La persona tiene problemas con el espermatozoides, puede padecer de espermagenosis, no puede engendrar. El secreto de la maldición de Lucifer al Barro. El Pacto de Ikú y Abita.

El signo de Ifa Oyekun biroso, marca disgustos, enfermedades, escasez, chismes, calumnias, etc. Aquí la persona está muy preocupada por su estado deplorable de salud, se encuentra anonadado, embotado, como endrogado.

Aquí quieren arruinar en el trabajo a la persona.

Este Ifá marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, cardiacos e infecciones generales.

En la mujer marca: pérdidas, matriz floja, problemas en los senos.

Oyeku Biroso es andarín.

Por Oyekun Biroso hay que recibir a Azojuano, Agayú, Orishaoko y los Ibejis.

Hay que cambiar la casa por dentro. Tiene que cuidarse de la viruela.

Por este Odu no se le hace Ituto al Awó al morir. Aquí en este Ifá se desconfía del Padre. Hay deuda con la religión.

Por este Ifá nacen las honras fúnebres o Guardia de Honor y el pasar el Irukere por el cuerpo de los religiosos para sacar la muerte de adentro de ellos, o sea, el obsesor.

Por este Ifá (Oyekun Iroso), la persona tiene que recibir Ikofafun o Awafakan y los Ibejis.

Cuando este Oyekun Biroso sale en adivinación la persona debe ser advertida de realizar sacrificios. Ellos tendrán un hijo de tez blanca el cual le hará un gran favor en su vida y lo beneficiará, para la construcción de su propia casa. 

Oyekun Iroso en Mano de Orula:

Cuando una persona tiene Oyekun Iroso en Awafakan o Ikofafun (Mano de Orula) y es hija de Santos Guerreros, el padrino le hace la siguiente ceremonia en el río:

Ceremonia.

Lo llevará a un río, lo entrará en él y en el centro del mismo le quitará o despojará de la mitad de la ropa que tiene puesta, recogerá cosas del lugar y se le hace un Inshé Osanyin, que lo forrará con cuentas de Oshún, Elegua, Yemajá y Orúnmila, lleva además 7 plumas de Loro y otros ingredientes.
Si la persona no es hija de Santo Guerrero, en el Ebó de entrada se hace la ceremonia (Debe recibir los Ibejis).

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Dice Ifa odu Oyekun Iroso

Que Ud. le está haciendo daño a otra persona, y que no siga haciéndolo más, porque no le conviene.  Va a hacer una fiesta o rogación que acostumbra hacer todos los años.

Usted quiere como mudarse; saque todo lo que tiene empeñado. Usted tiene muchos ojos malos detrás, que le tienen envidia a cuanto Ud. hace y pone. Atienda a Oshún y dele de comer.-Todo el bien que pueda hacer, Orúnmila se lo compensará. Tiene un dolor de cabeza por causa de un disgusto. Usted está escaso de todo; el enfermo que hay en su casa se muere seguro.-Shangó está bravo con Ud.

Tenga cuidado con locura.-A Ud. le duele la planta de los pies.-En su casa hay una persona que bebe. Usted vino aquí porque le dijeron que tiene brujería. No tenga botellas vacías en su casa y si hay, tápelas, la muerte quiere entrar en su casa. Tenga cuidado con una tragedia con su marido y pierda la casa.-Ud. tiene varios hombres, cuidado que en tres días puede perder la vida.-Hace tres días que su marido y Ud. no se entienden, según es costumbre de ustedes.

Quiere ir al campo y cuando regrese se enterará de muchas pérdidas.-Y si va a cobrar algún dinero, hágalo en buena forma, porque de lo contrario habrá una desgracia y varios tengan que correr.-Dele de comer a Shangó cuanto antes, y tenga cuidado con la candela de abajo para arriba.-Ud. tiene un mal en la barriga.-Cuelgue un racimo de plátanos en la casa.

Tenga cuidado, que allá en su casa hay uno que se puede volver loco por causa de un brujo que le han echado.

Rezo del Odu Oyekun Biroso:

OYEKU BIROSO AWO OTI IFA OLOFIN TULO SHAWO ADU MERIN OTI OGUOIWEBO EBEYO ALA, ORI GBOGBO INTORI ARAYE KUEBE OTIBE EYELE, ABO LEBO INTORI IKU.

Suyere del Odu Oyekun Iroso:

AGAYU ODIBAYE KORIKO, AGAYU ODIBAYE KORIKO
ODIBAYE ARAIYE BALOSA, IRI BUWO AGAYU SHOLOGO

Eboses de Oyekun Biroso:

Para que Abita se esté tranquilo:

Se hace un hueco(kutún) en la tierra y constantemente se le da de comer: jutía ahumada, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, se tapa y se le toca una matraca para que se aleje de su lado.

Para Los Ibejis en Oyekun Biroso:

Se le dará una fiesta donde se invite a los niños y, específicamente, se invita a niños Jimaguas se le dan matracas y silbatos para alejar al Diablo.

Paraldo de Oyekun Iroso:

Al interesado se le hace un paraldo sentado en una silla con cuatro velas detrás. Se necesita una gallina negra, hierbas; algodón, granada, algarrobo, espanta muerto y albahaca morada. Un coco, 4 velas, las telas rituales: roja, blanca y negra, demás artículos del Paraldo.

Este Paraldo se hace dentro de la casa y en el lugar donde siempre se sienta el interesado, pues Ikú va allí. Después se bañará con Omiero de esas mismas hierbas.

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Oyekun Biroso Ifa Tradicional

ÒYÈKÚ ÌRÒSÙN

Òyè rùsùrùsù
A díá fún won lÉgbàá Èésú
Nibi wón gbé n kórí ajée jo
Wón ní kí wón ó rúbo
Wón ní òpòlopò owó lebo
Òwúùrù eyelé lebo
Wón níre fún won
Wón bá rúbo
Egbàá ni wón sì n dá
Ngbà ó pé wón bá kówó
Wón nísinmi
Okàan wón balè
Ayée wón balè
Ayée wón dáa
N ni wón wá n jó ni wón n yò
Wón n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Wón ní béè làwon Babaláwo tàwón wí
Òyè rùsùrùsù
A díá fún won lÉgbàá Èésú
Nibi wón gbé n kórí ajée jo
Taa aló rúbo báwònyí beere
Òyè rùsùrùsù.

Oyekun Iroso: Ifá desea que esta persona esté bien. Ifá lo exhorta a conformar un grupo que contribuya dinero llamado Èésú. Este es el verso de Ifá donde se estableció Èésú. Esta persona tendrá paz y se hará un hombre rico.

Òyè rùsùrùsù
Hizo adivinación para los moradores de Égbàá Èésú
Donde le recomendaron hacer sacrificio
Se les dijo que requeriría de mucho dinero para hacer el sacrificio
Una paloma madura para el sacrificio
Le dijeron que la buena fortuna de riqueza vendría a ellos
El pueblo de Égbàá Èésú realizó el sacrificio
Mientras tanto ellos dieron sólo cinco peniques
Después de un período largo de tiempo, ellos compartieron sus contribuciones
Ellos todos tenían paz
Ellos también tenían paz mental
Sus vidas se hicieron muy agradables
Entonces ellos empezaron a bailar de alegría
Ellos alababan a su Babaláwo
Su Babaláwo alababa a Ifá
Ellos dijeron que fue exactamente como su Babaláwo había dicho
Òyè rùsùrùsù
Hizo adivinación para ellos en Égbàá Èésú
Donde ellos querían riqueza
¿Quién realizó el sacrificio en abundancia?
La gente de Òyè rùsùrùsù
Ellos fueron los que realizaron el sacrificio
La gente de Òyè rùsùrùsù.


Patakie del signo Oyekun Iroso:

La Trampa del Diablo.

Historia de Oyekun Biroso .

Había una tierra que era obstinada por un Rey llamado Alosi, el cual tenía a su pueblo engañado y por eso hacía su voluntad. Alosi tenía una hija muy bella y hermosa. Esta muchacha estaba en edad de casarse y por lo mismo venían todos los jóvenes de la comarca a pedir su mano.

El Rey Alosi decía que para casarse con su hija había que decirle lo que tenía dentro de un cofre suyo. El que lo adivinara se llevaba la hija, de lo contrario se lo entregaba a sus secretarios, que eran enfermedad(Arún) y la muerte(Ikú).

En esta tierra, vivía un joven llamado Beyila, que estaba enfermo pero estaba dispuesto a casarse con la muchacha. Pero antes fue a casa de Orúnmila, que le hizo osode y le vio este Ifá Oyeku Iroso, marcándole Ebó (el arriba indicado), pues tenía que pasar una prueba muy dura para lograr su deseo.

Aquel joven, con mucha fe hizo el Ebó y Orúnmila le dijo que ya podía ir donde deseaba, y que se vistiera de blanco.

Cuando el joven iba para casa del Rey, se encontró con un chiquito que era Elegba y le dijo: Oye, Beyila, en ese cofre no hay nada.

Beyila se presentó a la prueba y el Rey le preguntó: -¿Te quieres casar con mi hija? Beyila respondió, afirmativamente. Entonces dijo Alosi: :-¿Dime, qué es lo que hay dentro del cofre?

No hay nada, respondió él.

El Rey Alosi, al verse perdido y no querer entregar a su hija, le dijo: Esta bien, adivinaste, pero tienes que pasar por otra prueba.

Tienes que pasar el Gran Río, de ida y vuelta. Si logras vencer esta prueba, te entrego a mi hija Alkula.

Beyila se dispuso a pasar el Gran Río. Allí había dos guardias del Rey Alosi, también estaba Orúnmila. Cuando Beyila se encontraba en el centro del río, se encontraba sofocado, le faltaba el aire. Entonces se despojó de la ropa que tenía puesta, empezó a sentirse mejor y de pronto oyó una voz, que cantaba:

«BEYILA IBA NI OSHUN ORUNMILA OBA LATE BEYILA IBU»

Así pudo llegar a la orilla contraria, donde se encontraban los soldados del Rey Alosi. Rápidamente, emprendió el regreso. Cuando llegó al centro del río, le sucedió lo mismo que la vez anterior y dejó caer la ropa que le quedaba, pudiendo así llegar a la orilla contraria, donde le esperaban Elegba y su hermana con una muda de ropa nueva y blanca. Elegba le dijo:  Beyila, te ganaste a la bella y encantadora Alkula.
Beyila se casó con Alkula.

Esta, posteriormente, da a luz y al enterarse el Rey que incluso eran Jimaguas, desapareció de esa Tierra y a partir de ahí empezó a gobernar Beyila.

Nota: Cuando una persona tiene este Odu en Awofakan o Ikofafun y es hija de los Santos Guerreros, el Padrino le hace una ceremonia en el Río y lo despoja de la mitad de la ropa que tiene puesta (ropa interior ), recoge cosas del lugar y le hace un Inshe-Osanyin, que lo forra con cuentas de Oshún, Elegba, Yemajá y Orúnmila. Lleva 7 plumas de Loro y otros ingredientes. Si la persona no es hija de Santos Guerreros sino de otro Santo, en el Ebó de entrada se hace la ceremonia. Debe recibir los Ibejis.

La disputa entre hermanos.

REZO: ADIFAFUN AZOJUANO, ADIFAFUN AGAYU OMO AZOJUANO OMO RORO NIKA ORUMO AINA MIYO MIYO AGAYU MAKOLE SHAINA ODO LAINI IGBA IFA, OYEKU BIROSO EIYE WUTUTU EIYE TOLUNLA ISHE ATO IYA TOLU OMO INA LODAFUN ORUNMILA.

Historia

Cuando Olofin creó la Tierra, delegó en Azojuano y Agayú, que eran hermanos, y sus hijos para que dirigieran la Tierra con Olofin y vino a la Tierra y llevó junto con él todo lo que pertenecía por mayoría, tanto de parte de Olofin como de su Padre.

El más chiquito, que era el más violento, se quedó en la Tierra de su madre Oroiña y tomó el nombre del fuego Miyo-Miyo o Agayú.

Antes que ellos vinieran a la Tierra, su madre les dijo que no era justo que ellos pelearan, que ellos podían vivir juntos en una jícara. Ella preparó con un bastón con punta, y le dijo a Azojuano que por ser el mayor ocuparía la parte de arriba y Agayú la parte de abajo y cuando ellos bajaron le dieron ese bastón a Orishaoko para que aseguraran su poder en la Tierra, con un pollo blanco, ministras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel.

Agayú no quiso aceptar y se quedó con su madre. Azojuano si cogió todo y bajó a la Tierra.

Agayú se quedó de confidente de los secretos de Oroiña e Inle-Oguere. Un día, Agayú, que no le perdonaba a Azojuano que fuera el mayor, hizo un trabajo y la lluvia dejó de caer a la Tierra y la simiente no crecía.

Azojuano, que se había hecho Rey gracias al Inshe de su madre y el poder de Orishaoko, el pueblo le decía: Como tú, que eres el Obá, no haces que la lluvia venga a la Tierra, para poder vivir y tener hijos. Nosotros tenemos hambre. Azojuano les dijo que dentro de unos días llovería.

Pasaron tres años y no llovía. En esa Tierra habían dos hombres que se llamaban Onidan y Ologbala Arauje, que eran de Ile-Ife y ellos le dijeron a Azojuano que solo Ifá era el único que podía hablarle la verdad del porque no llovía. Y ellos miraron a Azojuano y le vieron Oyeku Biroso, donde decía que había una discusión o disputa entre dos hermanos por una misma cosa y el mayor tiene que buscar la reconciliación.

Entonces Azojuano les explicó que eso era la disputa que había entre él y su hermano menor Agayú y que cuando él vino a la Tierra, en el saco que trajo no echó agua, pero trajo todas las riquezas de su madre.

Ellos le dijeron:-El agua no trajiste, está bajo el control de tu hermano Agayú. Y le dijeron que cogiera de todas las riquezas un poco y pusiera dos codornices con eso en un saco y buscara a Owo-Tutu, que era el pájaro gran amigo, este es el Gallito de Río, para que éste llevara el saco donde vivía Agayú y así éste no lo rechazaría.

«ERUPE AI AZOJUANO ODI YEIE MI IWOSHERE AGAYU FETIGBO O IBA OYGA OIBAO.»

Cuando Agayú oyó esto, salió a recibir a Owo-Tutu. Contentos, ellos se abrazaron y cuando Owo-Tutu le dio las cosas, Agayú las recibió y comió las codornices y le dijo a Owo-Tutu: Dile a mi hermano mayor Azojuano que él es el mayor, pero yo tengo dos poderes que controlan la
salud de la Tierra, estas dos cosas son el agua y el fuego.

Entonces Owo-Tutu regresó a la casa de Azojuano y comenzó a caer un aguacero enorme y mandó que a Owo-Tutu en su tierra no se matara y siempre fuera su secreto, que era el crestón de su cabeza, donde él llevó las cosas a Agayú. Y desde entonces los dos se reconciliaron y Azojuano cantaba a Agayú para darle su comida cuando lo visitaba.

AGAYU ODIBAYE KORIKO
AGAYU ODIBAYE KORIKO
YODE TOLAFA LESE
ORIBAYE ARAYE ARAIYE BALOSA
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO
IRI BUWO AGAYU SHOLOGO

Nota: En Oyekun Biroso nació el por qué Azojuano(San Lázaro) no se lava con agua. También el por qué los hijos de este Santo tienen que tener Agayú y el por qué los hijos de la Tierra de San Lázaro tienen que nacer con Orishaoko, para vivir bien y además el por qué nacen con los Jimaguas.

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