IWORI KOSO (IROSO) : Significado, Consejos, Refranes, Pataki, Ifa Tradicional y mas

signo de ifa iwori iroso

Iwori Koso es la combinación entre los Odu principales Iwori y Irosun, este signo ocupa el lugar 50 en el Orden Señorial de Ifa, Este signo nos cuenta el momento en el que el Orisha Azojano (San Lazaro) fue expulsado de las tierras Yorubas.

Ifá dice en Iwori Iroso, que esta persona dudará de Dios por un déficit en sus expectativas. Ifá dice que él no deberá enfadarse o sentirse desalentado. Ifá dice que él deberá comenzar a ser un devoto de Obatala; y el período de prueba se acabará, la persona en realidad está destinada a sufrir tres clases de dificultades y después de sufrir la prueba de fuego de las desgracias, el tendrá riqueza. Él deberá aprender a ser perseverante.

Otros nombres de Iwori Iroso:

  • Iwori Koso.
  • Iwori Roso.

 ¿Que nace en el odu de Ifa Iwori Iroso?

  • La Hidropesía: acumulación anormal de líquidos en el cuerpo.
  • Aquí : Se padece de una enfermedad hormonal que le reduce el pene.
  • Iwori Koso es el signo donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Señala robos en comercio.
  • Es donde el palomo hecha a perder a la paloma.
  • Es Ifá del pantano, donde el palomo se cayó.
  • Hay que agarrarse de Agayú.

¿De que habla el signo de Ifa Iwori Iroso?

  • La persona habla mucho, chismosa.
  • Se llega a viejo.
  • Se padece de complejo de superioridad.
  • Habla la guinea que vive errante y no posee corona.
  • Fue donde el tigre agarró una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acosó, que lo soltó.
  • En Iwori Iroso habla OLUFINA AKAKAMASIA – SHANGO.
  • Botaron a Azojuano de la tierra Yorubá.
  • Fue donde dos reyes querían gobernar una misma tierra y hubo división entre la gente.

El signo Iwori Koso señala:

  • Se necesita Eshu Atitan que es de 3 caras y sirve para las guerras y enfermedades.
  • Se monta el secreto de OPE AEDI.
  • Fue donde maldijo OLOFIN y SHANGO.

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Recomendaciones del signo Iwori Koso:

Por este Ifá nació que, para trasladar de un lugar a otro a Azojuano, hay que rogarle dando palmadas.

Por este Odu Iwori Koso hay complejos de superioridad y visiones entre la gente. Aquí habla de Hidropesía, que es el padecimiento de acumulación anormal de líquido en el cuerpo.

Por este Ifá, IWORI KOSO, es de necesidad imperiosa recibir a ODUDUWA, OLOKUN y ORISHAOKO.

Iwori Iroso es un Odu MAFEREFUN Eshu, SHANGO, YEWA ATE AGAYU.

Aquí es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Como también habla de robos en comercios.

Aquí es donde el palomo hecha a perder a la paloma y se formó una tragedia. Por lo que hay que tener cuidado con problemas de corrupción dentro de su casa.

Se tiene un amigo que tiene que ver mucho en la vida. Por este Odu Iwori Iroso, la persona cae mal donde quiera que está.

Aquí la persona está separada de su Padre por problemas de la vida. Si hoy él no se ocupa de Ud., mañana él lo necesitará; entonces, ayúdelo y atiéndalo, para que muera a su lado y Ud. tenga la bendición de OLOFIN.

Este es el Ifá del pantano, donde el palomo se cayó.

Aquí hay que amarrarse de Agayú y tener un secreto que se llama OPE AEDI, para que deje de pasar trabajo en la vida.
Este Ifá es de chismes, como también la persona habla demasiado.

Refranes de Iwori Iroso:

  • Al Awó lo acompañan los 4 Eguns de las 4 posiciones del mundo.
  • Lo que se anuncia se vende.
  • Nace la hipocresía.
  • Ifá de la Cotorra.
  • Nace que la estera no se pisa con zapatos porque es la cama y la mesa del religioso.

Código ético de Ifa del odu Iwori Koso:

Al Awó lo acompañan los cuatro Egun de las cuatro posiciones del mundo.

Prohibiciones de Iwori Iroso:

  • Hay que tener cuidado con la candela, no vaya a quemarse alguien o la casa.
  • Aquí no se puede ser olvidadizo.
  • La persona desea resolver las cosas al momento y no analiza las consecuencias adversas que tenga que enfrentar por actuar a la ligera.
  • En Iwori Iroso, las enfermedades que lo aquejan son: problemas estomacales, glandulares, hormonales, cardiovasculares, debilidad sexual, hidropesía.
  • Por este Ifá, se manda a la persona a usar pantalón o saya de Azojuano.

Significado del signo de Ifa Iwori Iroso

Aquí hay que recibir a Eshu Atitan, el cual posee tres caras.

Iwori Iroso, es un signo de llegar a viejo.

Aquí, cuando se sabe, se dice que no se sabe.

IWORI KOSO es persona romántica.

Por este Ifá, nunca se puede comer en la plaza y menos de pie.

Se padece de enfermedad hormonal, que va reduciendo el pene.

Aquí la persona establece divisiones entre los hijos o las personas que se encuentran en su entorno.

En este signo de Ifá, habla la guinea, que vive errante. No posee corona, pues el chichón que tiene en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron.

Hay que adorar a Agayú, que lo ha defendido mucho y se le encienden lámparas de aceite, que después el resto se lleva al pie de una loma.

Aquí fue donde el tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acosó que tuvo que soltarla.

A la persona la acompaña un EGUN MERIN LAYE: los Eguns de las cuatro partes del mundo. Se le da un gallo en la Ceiba.

Aquí habla: ALUFINA AKAKAMASIA  SHANGO.

Este Ifá es KAFEREFUN OSANYIN.

Iwori Iroso para mujer:

Aquí la mujer está engañando al marido, sueña malo y duerme mal.

En Iwori Koso, la persona lo perturba el Egun del Padre porque está regido por tres Egun obsesores.

La persona hija de este Signo de Ifá difícilmente montará Eguns ni será Médium Auditivo, sino a través de impresiones, sueños o corazonadas. Y llegan a saber todo lo que le puede perjudicar.

Aquí las mujeres pueden adquirir enfermedades venéreas o contagiosas, como gonorrea, sífilis, etc. 

Deberá atender mucho a OSHUN, aunque ella no sea su Ángel de la Guarda. Se recomienda atender a Egun y los Santos, pues aunque esté bien, existe la posibilidad de la pérdida de todo.

Iwori Koso para el hombre:

IWORI KOSO es persona egoísta, dominadora, parlanchina, chismosa y desea que sus hijo hagan su voluntad aún estando casados y hasta les impone cosas absurdas. Y cuando no hacen su voluntad o caprichos, los acusa de indolentes y hasta de malos hijos. Es una persona absoluta, soberbia y dura de carácter.

Señala impotencia.

Signo de Ifá de malagradecidos.

El Oddun de Ifá Iwori Iroso, fue donde botaron a Azojuano – San Lázaro- de la Tierra Yorubá (Lukumí).

Dice Ifa Iwori Iroso

Que puede haber desbarate general en la casa y de su sal Usted tiene que buscar la forma de atender un espíritu, el cual lo quiere ayudar. Usted no puede ser olvidadizo.

Usted está adelantando y la gente está envidiándolo; no se descuide porque lo quieren atrasar.

Usted tiene un vestido de óvalos que está quemado, o se le quemará con él puesto. A Usted lo persiguen por causa de una mujer y de los dos que lo persiguen uno es colorado y el otro es prieto; los dos estaban en la esquina cuando Usted pasó; uno le contestó el saludo y el otro no.

Usted tiene que curarle el estómago a su mujer. Nunca diga que Usted sabe. Usted es algo porfiado e incrédulo. Usted tuvo una mujer achinada que lo ayuda a vivir o le daba dinero, y usted la dejó y la golpeó, y ella dijo: «Me las pagarás todas juntas». Y ese es el estado de impotencia que usted tiene.

Usted todo lo quiere resolver en el momento, sin pensar en las consecuencias; tiene que tener más calma para que las cosas le salgan bien. Usted quiere ser rico para que sus hijos no pasen lo que Usted ha pasado en la vida. Usted, de niño, sufrió mucho, pasó trabajos y durmió fuera de su casa, por el maltrato echo por una persona mayor. A Usted no lo respetan ni lo consideran. Usted es una persona romántica, le gustan los paisajes y los cuadros vistosos. Usted tuvo una cadena o medalla de un Santo, que la, perdió por hacer un favor para un preso o un enfermo, y esa persona no se lo agradeció. Usted no tiene amigos, solamente sus Padres y Padrino.

A Usted, en su empleo, lo quisieron perjudicar y verlo en trámites de justicia. Usted estuvo preso y gracias a su Padrino ya no lo está. Su padrino tiene que cuidarse porque se puede enfermar o perderse. 

Rezo del Odu Iwori Iroso:

Iwori koso eni ewa agboni egun iku eyewe iwoneye arun efun lele yeku iya arun leye leye intori arun oboñu oluo agboni ni ifa omo awo yekun leye lengue yenye orun agboni ifa inle ebo lokun omo nifa adifafun olokun, ati oduduwa kaferefun orunmila.

Suyere del Signo de Ifa Iwori Koso:

EGUN LONA IKU LAYEWE NILONA IKU IKU.

Ebbo de Iwori Koso:

Obra al pie de OSHUN del signo Iwori Iroso para vencer los enemigos:

Se cogen 5 calabazas: cuatro chinas y una criolla; y se cargan:

1ra Con jutía ahumada

2da Con maíz tostado

3ra Con pescado ahumado

4ta Con bollitos de frijoles carita y miel de abejas

5ta Con cinco yemas de huevo y 25 centavos (la criolla)

Se le ponen a OSHUN con dos velas encendidas y se le pide que los enemigos se vayan. A los 25 días, se llevan a 5 ríos distintos, donde en cada uno se echa una calabaza y en cada río se dice: Como esta calabaza no se va a encontrar nunca más con las otras, así mis enemigos nunca se topen conmigo.

Inshe de ozain Awo Iwori Koso:

Un güiro mediano, un pedazo de hueso de EGUN, 21 pimientas de guinea, un huevo de gallina criolla, 4 plumas de loro, un Sijú, un negrito, un carpintero, cernícalo, murciélago, tierra de una sepultura, de un camino, de una Ceiba, agua bendita o de mayo; palos: Vence batalla, carbonero, dengue; ají picante, hierbas: bledo espinoso, cardo santo, ortiguilla, orozuz, pata de gallina, botón de oro, panetela.

Come jicotea y gallo. El Iyefá, aunque lo rece el Awó, su padrino, si está vivo, debe ponerle su ashé. Se le sopla vino seco. Este Inshé solo es para Awó.

Hierbas (Ewe) del Odu Iwori Iroso:

  • Bledo espinoso.
  • Cardo santo.
  • Ortiguilla.
  • Orozuz.
  • Pata de gallina.

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Pataki del signo de Ifa Iwori Iroso:

Las dos Palabras.

Había un pueblo en el cual convivían dos hombres, que por sus grandes conocimientos se creyeron Reyes y cada uno hacía y ordenaba lo que mejor le parecía.

Ante esta grave situación, los habitantes de este pueblo se comenzaron a dividir y cada uno siguió al Rey que creyó mejor. Los que no se adaptaron a ninguno de los dos, fueron a ver a OLOFIN para exponerle la situación reinante y el caos que esto estaba ocasionando, ya que todas las familias estaban divididas y había guerra entre miembros de una misma familia.

Un bando fue proclamado hijo del Sol y vestía de amarillo. El otro bando se vestía de azul y se proclamó hijo de la Luna.

Los vestidos de amarillo se tornaron egoístas, ya que el Sol era más fuerte que la Luna, y por ende, más poderoso. Por ello, habitar en el pueblo era casi imposible sin que no hubiera una escaramuza.

Ante esta situación, OLOFIN mandó a buscar a los dos Reyes y cuando llegaron les dijo:

Yo, dentro de este cofre, he puesto dos palabras. Y cada uno de Uds. tendrá que respetarlas, ya que yo soy el Rey Mayor. ¿Están de acuerdo?. Y los dos aceptaron.

Al otro día, se reunieron los seguidores de ambos grupos en la plaza del pueblo. Allí se encontraba OLOFIN y tenía a cada lado a un Rey de los proclamados por ellos mismos, y los convidó a que tomaran la palabra del cofre y que la respetaran, para que se acabaran las diferencias y la guerra que existía en aquella tierra.

Ambos Reyes metieron la mano en el cofre y extrajeron un papel, leyéndolo en voz alta. Y decía: OLOFIN REY

Ambos, abochornados, bajaron la cabeza y le dijeron: «Desde hoy, sólo habrá un solo Rey, que es Ud., OLOFIN.» Este les dijo: Vayan todos al río y allí echan la ropa que traen puesta, y desde hoy todos vestirán de cualquier color. Cuando regresen aquí, traigan ricos manjares y comidas exquisitas, para festejar la unión de todos. TO IBAN ESHU.

Iwori Iroso Ifa Tradicional:

ÌWÒRÌ ÌRÒSÙN

Ìwòrì gósùn
Gósùn gósùn abowó odó porogodo
A díá fún Onígòósùn omo Àpón
Ekún omo ní n sun
Òún le bímo báyìí?
Wón ní ó rúbo
Wón ní kókó osùn mérìndínlógún lebo è
Òpòlopò owó lebo è
Ìgbà ti yóó bá sì rúbo
Wón ní kí wón ó mó fi ebo kàn án lórí
Igbáàyàa rè ni kí wón ó móo febo kàn
Wón lóríi rè ti n gbébo
Ayàa rè ni ò gbètùtù
Bí wón bá ti fi ebo kàn án láyà
Ti ón sì gbébo fún Èsù
Wón ní tiè ti dáa
Wón bá rúbo
Ìwòrì gósùn
Gósùn gósùn abowó odó porogodo
A díá fún Onígòósùn omo Àpón
Ekún omo ní n sun
Oríi rè ti n gbébo n rírú o
Ayàa rè ni ò nígbà yìí ò
Ó sì bímo lópòlopò werere.

En Iwori Iroso: Ifá dice que esta persona debería ofrecer el sacrificio. La vida lo favorecerá a él. Él debería usar su sacrificio tocando su pecho para tener a niños. Esto es necesario principalmente para que él tenga una labor acertada durante el embarazo y el parto. El marido y la esposa deberían hacer esto juntos.

Ìwòrì gósùn
Polvo de Osùn desmenuzado en sucesiones rápidas.
Adivinación hecha para Onígòósùn el niño de Àpón
Ella lloraba debido a su esterilidad.
¿Tendría yo niños en la vida? Ella preguntó.
Le dijeron realizar el sacrificio.
Dieciséis pelotas de camwood.
Mucho dinero es el sacrificio.
Cuando el sacrificio está siendo realizado.
No use el sacrificio para tocar su cabeza
Es el pecho al que usted debería usar para tocarlo
Su Orí había ha estado aceptando sacrificios.
Pero su pecho rechazó el ofrecimiento, Ellos dijeron.
Después de que el sacrificio había sido usado para tocar su pecho
Y el sacrificio dado a Èsù.
Su vida sería mejor, ellos concluyeron.
Ella ofreció el sacrificio.
Ìwòrì gósùn
Polvo de Osùn desmenuzado en sucesiones rápidas.
Adivinación hecha para Onígòósùn el niño de Àpón
Ella lloraba debido a su esterilidad.
Su Orí había estado aceptando sacrificios.
Su pecho rechazó el ofrecimiento.
Ella se enteró sobre los sacrificios.
Y tenía muchos niños.

Eshu del signo Iwori Koso:

ESHU LA META – ATITAN

Este Eshu tiene 3 caras; se hace de masa.

Ingredientes: corteza de Ceiba, raíz de Ceiba y majagua, oro, 3 monedas de plata, cogollo de palmera, Ikines, tierra de cangrejo, Iyefá rezado, ero, obi, kolá, osun naború, maíz tostado, 16 pimientas de guinea, raíz de cardón, tierra de la puerta de la casa, una piedra del monte, tierra de bibijagua y la carga general de los Eshu.

Se le pone cuchilla a cada cara. Al montarlo, se le pone un respaldar de caracoles.

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