Otrupon Iroso

Otrupon Iroso

Nombres o Alias del Signo Otrupon Iroso:

  • Otrupon Koso.
  • Otrupon Biroso.
  • Otrupan Koso.

¿Que nace en el odu de Ifa Otrupon Iroso?

  • Dar euré a ORUNMILA y freir la eyebale con azúcar (por maldición de OLOFIN con la candela).
  • Pisar la sangre de un akukó a SHANGO y el coco por 4 Awoses (SHANGO quemó aquella tierra).
  • Los polos terrestres y los hielos, por aplicación la refrigeración y aires frios.
  • Poner corales al collar y al Idefá de ORULA.
  • Nuestra Señora de las Nieves (YEMAYA OKUNTE) creó la mortandad, azuzó los EGUN.
  • Que el tamarindo tuvo que volverse ácido porque se lo comían (herencia).
  • El defecto de ser pájaro o afeminado.
  • Dar akukó al shilekún, ekú, eyá, oñí, embarrándose los pies con eyebale, se pone obi de punta y después se le parte.
  • Mirar al Aleyo con o sin dinero, y después no lo agradece.
  • La Gota.
  • OLOFIN maldice con la candela detrás de los omó de OBATALA.
    En Otrupon Iroso nació: KABIOSILE OLUEKO OLUO OSAIN (SHANGO, Rey del tambor BATA).
  • Salar los alimentos de carne para conservarlos.
  • Que se busca a otro Awó para que le haga el EBO al Aleyo.
  • Mientras el Mundo sea Mundo y haya tambor, yo bailaré, dijo SHANGO.

¿De que habla el signo Otrupon Iroso?

  • Hay que hacer Santo y después Ifá, si ese es su camino.
  • No darle candela a la gente.
  • Que dos caracoles nunca chocan (El matrimonio).
  • Los hijos grandiosos de la unión matrimonial.
  • Otrupon Iroso habla de que el Arayé es por una Obiní.
  • OSAIN ARONI ELESEKAN le hacía la guerra a OGGUN por una Obiní para que no estuviera con él.
  • OBA era mensajera de YEMAYA y SHANGO.
  • SHANGO dejó el owó brindado por YEMAYA, el confort y a ella misma por el Tambor BATA.
  • OBATALA aconseja respetar a los mayores.
  • La Princesa se quedó sin Reino al morir la Reina Madre
  • Se abolió la Monarquía.
  • SHANGO quemó la tierra, al morir su Omó.
  • Habla Nuestra Señora de las Nieves.
  • En Otrupon Koso hablan los pescadores del Océano que le se podrían los pescados.
  • Los hermanos a caballo se accidentan la pierna (Obra a los jimaguas).
  • Los hijos de OBATALA salieron a correr fortuna.

El signo Otrupon Koso señala:

  • OGUN vivió con YEMAYA OKUNTE.
  • El Omó mayor de OBATALA tiró piedras y quemó Ilé OLOFIN.
  • La lucha de dos YEMAYA, OMI MAYAFRA (Nuestra Señora de las Nieves) y OMI MAYAFUN ambiciosa.
  • Se da akukó a SHANGO en shilekún con coco rayado y se pisa el coco con sangre.
  • OMI MAYEFUN Ofikale Trupon con el Omó de SHANGO y este muere.
  • En Otrupon Iroso se da etú y akukó para OLOKUN y SHANGO (SARAYEYE y todo al mar).
  • Los eweses son: Palo Moro, palo malambo y retama.

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Significado del signo de Ifa Otrupon Iroso:

Al salir esta letra y matar el akukó, son 4 los Awoses participantes y pisan la sangre y los cocos con el dedo gordo del pie. El akukó es para SHANGO.

Ha de venirle suerte pero no debe hablarlo.

A la mujer le gusta mantener los hombres. El hombre es libertino y mujeriego.

A SHANGO se le toca BATA, se dan dos akukó y un racimo de plátanos manzanos para él y YEMAYA, aunque él solo dió 7 plátanos y medio gallo a YEMAYA.

Por falta de respeto, OLOFIN maldice a los jóvenes a que siempre la candela la tuvieran detrás.

La suerte llega haciendo obras en la loma a SHANGO, pero no se lo puede decir a nadie.

Hay que evitar la ambición.

La Obiní pierde la sensibilidad por peregrinaje y guerras, habla de presidio y rapto.

Triunfa contra las adversidades a través de la fé y el esfuerzo tesonero.

Guardar los alimentos en lugares adecuados para evitar su descomposición.

Debe vivir con más calma.

MAFEREFUN OLOKUN, SHANGO y OLOFIN.

Cuidar un perro negro y no se separe del mismo.

En el signo de Ifa Otrupon Iroso la suerte viene dando a SHANGO un racimo de aguedé encima, arriba de todo un gallo, que también caiga sobre obi rayado en el suelo y agregar amalá, elá y asia roja y fun fun sobre SHANGO.

La mujer, por sus dotes, le echan Ogú; es tanta la belleza que las otras mujeres la envidian y le echan Ogú para enfermarla y atrasarla.

Recomendaciones del Oddun Otrupon Iroso:

Para la lengua y Ogú, palo de su tamaño, con tinaja y tripa de animal de cuatro patas, plumas de las 3 palomas que se le dan, jaboncillo y bejuco de majagua para forrar el palo, que se entierra 3 días. Lo saca y da la vuelta a la manzana, entra de espaldas en la casa y cuelga el palo. Las palomas se asan y se llevan a una loma.

La madre da todos los gustos a los hijos pero al morir no los deja en condiciones.

Se atemoriza después que hace las cosas, al ver el resultado.

Se triunfa contra las adversidades con la fé y esl esfuerzo tesonero.

Otrupon Iroso habla del refugiado en otra tierra.

Aquí YEMAYA OKUNTE vivió en el Reino de la Muerte y del Silencio (En los Polos).

Se le dan 3 eyelé a EGGUN y se entierran en la orilla del mar.

Los vicios son la destrucción física y moral.

Si los cónyuges han caido en falta de respeto y desconsideración, se aconseja la separación para evitar males mayores.

Se deben evitar los actos de sangre.

No sentarse en lugar fijo, debe dormir solo.

Otrupon Koso recomienda recibir a ELEGBA para mejorar su suerte.

Refranes del Odu de Ifa Otrupon Iroso:

  • Mientras el Mundo sea Mundo y haya tambor, yo bailo, dijo SHANGO.
  • Mientras el Mundo sea Mundo, la candela estará detrás de Uds., dijo OLOFIN.
  • Fue decretado que dos caracoles nunca chocan.
  • Se triunfa con fé y esfuerzo tesonero.
  • Respete a los mayores o la candela te persigue.

Código ético de Ifa del odu Otrupon Koso:

El Awó debe tener moral y respeto en la religión.

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Dice Ifa Otrupon Iroso:

Tendrá suerte, salud y dinero. Va a llegar a ocupar cargos relevantes, hágale cosas a los jimaguas.

Habla de herencia y suerte en el juego de azar. Tiene guerra con hombres de campo. ESHU ELEGBA le da cuero. Tiene que hacer Santo. Deje el orgullo para que evite el daño. Evite disgustos con persona colorada. Cuidado de accidentes en escaleras y medios automotores. Le vienen tres suertes por la mano de ORUNLA. Ocúpese de OGGUN, SHANGO, OLOKUN y YEMAYA.

Cuidado un niño se lastime una pierna por un accidente. No salga a la calle en 7(siete) días. La lucha entre hombres por una Obiní puede ser su desgracia. Debe ser menos complaciente. No pelee con su pareja matrimonial. Sea más abierto en sus relaciones familiares y profesionales.

Rezo del Odu Otrupon Koso:

AKO LO YOKO MADO ADIFAFUN YADO EYELE OGU ELEBO AKUKO EYELE
KAFEREFUN SHANGO, OBATALA, ORUNMILA. OTRUPON KOSO IFA ARANI
MOLE BINA KEYE IBI ESHIN KUTA NIKOSA IROSO MULOI TORI AYA KUKUA
ORONIDAN KUKUA IKORDIE LODAFUN OBATALA LODAFUN ABITASA
LODAFUN OGGUN.

Ebbo del Signo Otrupon Koso:

Bejuco de majagua, jaboncillo, tinaja, tripa de animal de cuatro patas, un palo de su tamaño, 3 palomas; se entierra el palo y se le dan las palomas; estas se asan y se llevan a una loma, el palo se deja tres días enterrado, después la persona lo saca y le dará la vuelta a la manzana, entrando en la casa de espaldas con el palo, luego lo cuelga en su casa, se viste con eye y jujú de eyelé (el palo).

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Pataki del signo de Ifa Otrupon Iroso:

SHANGO, Rey del BATA, desprecia owó de YEMAYA.

HISTORIA

En este camino, YEMAYA tenía mucho dinero y un día, hablando con OBA, le dijo: SHANGO nada más piensa en fiesta, tambores y mujeres. Yo lo mandaré a buscar y cuando sepa que lo necesito, abandonará sus fiestas y vendrá hacia mi, pues la comodidad, el dinero y el confort le gusta a todo el mundo.

SHANGO se encontraba en un BATA y OBA le dió el recado de YEMAYA. Acto seguido, abandonó la fiesta para ir a ver a YEMAYA.

Al ver la gente que SHANGO se marchaba, por el camino le prepararon otra fiesta, con mucha comida de la que a él le gustaba.

Cuando SHANGO se aproximaba, empezaron a tocar el BATA, saliéndole al encuentro. SHANGO empezó a bailar, olvidándose del recado de YEMAYA. Se sentó a comer, haciéndolo rapidamente.

Cuando estaba satisfecho, se colgó dos gallos de la cintura y dos racimos de plátanos manzanos, para llevárselos a YEMAYA de regalo.

Por el camino le entró hambre y empezó a comerse los dos gallos conjuntamente con los plátanos y dejó 7 plátanos y medio gallo para YEMAYA. Cuando llegó a su casa, ambos se rindieron MOFORIBALE. YEMAYA le explicó por qué lo había mandado a buscar: «Pues quiero que desde hoy mismo abandones tus libertinajes, donde todos mis capitales los pondré a tu disposición»

SHANGO le dijo: «Quédate con tus riquezas, que tú sabes que a mi el dinero no me llama la atención. Mientras el Mundo sea Mundo y haya tambor, yo bailaré, pues soy KABIOSILE OLUECO OLUO OSAIN (El Rey del BATA).»

Otrupon Koso Ifa Tradicional Nigeriano

ÒTÚRÚPÒN ÌROSÙN

Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
A díá fún Ògò tíí somo oba lóde Ìsokùn
Wón ní kó rúbo
Ìyà je Ògò tíí somo oba títíí tí
Wón ní yóó là
Ebo ni kó rú
Ògò bá rúbo
Ngbà ó yá
Olà dé
Gbogbo èèyàn bá n pé ‘Jé ó ye òun bó ti ye ará ìsokùn’
Ojú ire bogbo tí tí n pón Ògò
Iré gbogbo bá tó o lówó
Ayé ye é tán
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
A díá fún Ògò tíí somo oba lóde Ìsokùn
Ògò tíí somo oba lóde Ìsokùn
Wón ní kó rúbo
Kó kè baà lóóko rere láyé
Ojú Ògò rí o
Kó tóó domo Oba nísokùn
N tójú Ògò rí o
Ta ló lè pé kóun ó rí i?
Ojú Ògò mòmò rí o
Kó tóó domo Oba nísokùn.

Dice Ifá que desea que esta persona esté bien. Él sufrirá mucho pero últimamente será bendecido. Su vida será placentera y sus cosas no estarán mal.

Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
Fue quien consultó a Ògò el príncipe de Ìsokùn
Le aconsejaron que ofreciera el sacrificio
Ògò el príncipe sufría y sufría
Ellos le aseguraron que él se haría rico finalmente
Pero él debe realizar sacrificio y ser perseverante
Ògò realizó el sacrificio entonces
Después de un período breve
El progreso vino a él
Luego todas las personas comenzaron a orar por ellos mismos ‘Complázcanos como lo hizo con el príncipe’
Todas las cosas buenas por las que Ògò había anhelando
Todas las cosas buenas llegaron a sus manos
La vida lo agradó
Él empezó a bailar y regocijarse entonces
Él estaba alabando a su Babaláwo
Su Babaláwo estaba alabando a Ifá
Él dijo que fue exactamente como su Babaláwo había dicho
Ìrá bojú gàngànhún bojú gàngànhún
Fue quien consultó a Ògò
El príncipe de Ìsokùn
Le aconsejaron que ofreciera el sacrificio
Para que él tuviera un nombre bueno en la tierra
Ògò vio el infierno
Antes de que él se convertirse en ‘el príncipe coronado’ de Ìsokùn
Por lo que Ògò pasó
¿Quién puede desearle lo mismo?
Ògò vio el infierno realmente.
Antes de ser coronado el príncipe de Ìsokùn.

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