Irete Yekun (Ìretè Òyèkú)

Irete Yekun (Ìretè Òyèkú) es el Odu número 213 dentro del Orden Señorial de Ifá. Este Odu aconseja gestos simbólicos de protección y precaución para fomentar la paz y la seguridad personal. Se recomienda pasar las manos por la cabeza, de delante hacia atrás, como un acto de limpieza para alejar las influencias negativas. Además, sugiere la importancia de permanecer en casa antes del ocaso para evitar conflictos y asegurar la armonía.

Análisis General del Odu Ìretè Òyèkú

El Odu Ifá Irete Yekun, revela un profundo mensaje de precaución y sabiduría para quienes están regidos por este signo. Siendo un Odu de considerable complejidad, se asocia a menudo con severos desafíos morales y éticos, donde la conducta personal juega un papel crítico en la definición del destino de un individuo. Este Odu subraya la importancia de mantener una conducta moral estricta y evitar acciones que puedan conducir a consecuencias negativas, tanto en lo espiritual como en lo material.

Aspectos Económicos:

En términos económicos, Irete Yekun aconseja prudencia y rigor. Las acciones deshonestas o la falta de diligencia pueden llevar a pérdidas financieras significativas. Se sugiere la realización de Ebo, utilizando elementos como gallo, tinaja de miel, jutía, pescado ahumado, y manteca de corojo, para mejorar la suerte económica. Este Odu también advierte sobre la necesidad de evitar la pereza y fomenta el trabajo constante y ético como base para la prosperidad.

Aspectos de Salud:

La salud en Irete Yekun se ve amenazada principalmente por problemas relacionados con la columna vertebral, tales como hernias discales y otras deformaciones. Los adherentes de este Odu deben evitar esfuerzos físicos intensos y cuidarse de accidentes que podrían afectar severamente su integridad física. Las recomendaciones incluyen evitar cargar pesos en la cabeza y realizar movimientos que puedan provocar lesiones o neuralgias. Además, se menciona la necesidad de cuidar la exposición a alturas y la realización de rituales de limpieza con hierbas específicas para mejorar la salud general.

Aspectos Religiosos:

Religiosamente, Irete Yekun enfatiza la importancia de mantener una relación estrecha con las deidades, especialmente con Obatalá y Eshu. Se recomienda ofrecer sacrificios y seguir rituales específicos para aplacar a estos Orishas y recibir su protección y bendiciones. Este Odu también resalta el poder de la fe y la importancia de las peregrinaciones y visitas a lugares sagrados como actos de devoción que pueden alterar positivamente el curso de la vida de un individuo.

Relaciones Personales (Amor):

En el ámbito personal y amoroso, Irete Yekun advierte sobre el riesgo de conflictos y malentendidos graves, potencialmente exacerbados por envidia o falsos testimonios. Se aconseja mantener una honestidad rigurosa y evitar situaciones que puedan dar lugar a juicios erróneos o conflictos innecesarios. La nobleza y la integridad en las relaciones personales se destacan como virtudes que pueden proteger y fortalecer los vínculos afectivos, evitando así la desintegración de relaciones valiosas.

Descripción y Características:

Nombres y Alias:

Irete Yeku,
Irete Oyekun
Irete Makeleku.
Irete Keleku.
Ìretè Òyèkú.

¿Qué nace en el odu de Ifá Irete Yekun?

En este Odu no se hace Ebo.
Pasarse las manos de delante hacia atrás para alejar lo malo.
La hernia discal, las quebraduras del espinazo y las deformaciones de la columna vertebral.
Eshu Odara no come pimienta ni aceite de almendras.
Cuando le salga algo malo, se pasa Ifá por su lerí y es el verdadero Ituto del Awó; regará Omiero en el Ilé.

¿Qué habla Irete Oyekun?

Que Orula no otokú a nadie.
Que el Awó recibe a Azojuano y en el patio consagra a Ajuagan.
Tener una conducta moral severa y rigurosa.
Le levantan un falso testimonio.
Se enterraban en los templos a las grandes personalidades.
Se monta un Osain en lerí de Agborán.
Los Arara cargan en Awán en canastas.

Irete Yekun señala:

Orunmila venció a los mayomberos.
Los Orishas, por envidia, le declararon la guerra a Orunmila.
Orula es acusado de corrupción de menores.
Iku pensó que la cabeza de Orunmila era la mejor y fue a buscarla.
El mundo estaba cubierto por una capa de polvo.
Irete Makelekun se faja con Ogbe Yowo por una Obiní en un tambor.
No se puede robar.
Shango se convirtió en Abita y empezó a dar vueltas.
Oya no comió carnero en la mesa, pues le recordaba a Shango.
Se evita hacer el mal.
El Jamo hizo Ebo.
El aceite de almendras se da a quien molesta.
Las hierbas son: zarzaparrilla y adrocana.

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Significado del Odu Irete Yekun:

En este Odu se narran las historias de figuras míticas y espirituales. Los hermanos gemelos Osisu, conocido por su bondad, y Ajuagan, un hechicero malvado, son centrales en sus relatos. Además, se menciona la espada hueca del Peregun, que tiene su propia voz en Irete Yekun, al igual que los tres espíritus hechiceros y los dos hijos de Oluopopo: Sori Bokun, el benevolente, y Tinshomo Awo Ifa, el maligno.

Dentro de este Odu, se revela el secreto de Ajuagan, un San Lázaro asociado con tres espíritus hechiceros, conocido por su peligrosidad y su dieta de sangre humana. Aunque este Odu es considerado afortunado, la mala suerte en forma de enfermedad, representada por Arun, lo acecha constantemente. También se dice que Irete Makelekun, la figura central de este signo, carece de amigos y está perpetuamente perseguido por la enfermedad.

Además, Irete Yekun es un Odu marcado por la infelicidad y la vulnerabilidad ante la incredulidad, que puede tener consecuencias mortales. El babalawo, un sacerdote de Ifá, ocupa un lugar destacado, sentado junto a Olofin y Orunmila, quienes dirigen sus acciones. Durante los rituales, el Awó coloca el atefon Ifá en su cabeza, un acto de gran significado espiritual.

Este signo también alerta sobre los riesgos de enfrentar envidia de mayores, subrayando la importancia de documentar meticulosamente todas las acciones y decisiones para evitar malentendidos o falsas acusaciones. Además, en este signo, los mayomberos, practicantes de una forma de magia, encuentran su fin, lo que subraya la intensa lucha espiritual inherente a Irete Yekun.

Recomendaciones:

Darle de comer a Eshu y hacer sacrificio, criar animales antes de matarlos para salvar su familia.
Ser noble y consecuente con los demás, no hacer diabluras.
Tener una conducta moral severa y rigurosa, evitar los deleites y convites que pueden conllevarlo a que le arruinen todo en su vida.
Hacer Ifá.
Hacer Ebo para el Ilé con akuko, tinaja de miel, eku, eyá, epó, opolopo owó.
Llevarle a Obatalá 4 ataná a la Iglesia.
Bañarse con 4 yerbas diferentes para mejorar su suerte.
Visitar lugares o iglesias abandonadas.
Dar misa a difuntos.
Darle pollo a Shango y a Elegba.
Montar un Osain en lerí de Agborán.
Ponerle flores a Azojuano.
Rezar el Odu y regar Omiero en toda la casa con el rabo o Iruke de Orunmila y cantar: «Tetera Mogun Moyoko Nifa».
Pasarse las manos por la cabeza, de delante hacia atrás, para alejar lo malo.
Cuidar la asistencia a festivales, fiestas y tambores para evitar desenlaces fatales.
Hacer Romerías (peregrinaciones) para encontrar su suerte.
Bañarse con cuatro hierbas diferentes para que la suerte mejore.
Hacer misa a familiares y amigos fallecidos.
Respetar a San Lázaro, pagarle sus deudas.
Visitar iglesias abandonadas.
Se hacen obras con alfileres por la Bayoneta (Peregun) y la Zarzaparrilla.

Prohibiciones:

No usar sortijas.
No hacer Ebo en este Odu, ya que trae muchos problemas y compromisos.
No cargar pesos en la cabeza ni hacer esfuerzos fuertes que afecten la columna vertebral.
Evitar subirse en lugares altos para no caerse y sufrir accidentes.
Cuidar el uso de sortijas y otros en las manos, que le produzcan afecciones tales como sepsis.
No confiar en quienes lo acompañan en el orden social-productivo u otro, pues en los momentos de peligro, lo dejan solo.
No vivir donde se encuentra, porque lo destruyen.
Tener cuidado en un tambor para no agredir a alguien o viceversa.
El Awó no debe incomodarse, especialmente cerca de Shango.

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Refranes de Irete Yekun:

La incredulidad le cuesta la vida.
La muerte buscaba una cabeza.
Tendrá suerte, pero ARUN lo persigue.
Nadie puede cortar a AJUAGAN, yo lo defiendo.
El que no tiene amigos.
Yo no hago diabluras ni mal.
A los enemigos y amigos les hago el bien.
A uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla.
El comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costó a la gallina tenerlo (vago).

El refrán «A los enemigos y amigos les hago el bien» subraya la nobleza de tratar a todos con bondad, independientemente de sus intenciones hacia nosotros. Este principio fomenta la generosidad del espíritu y promueve la paz, sugiriendo que el bien que hacemos nos define más que las actitudes que enfrentamos.

Código ético:

El Awó siempre anota las gestiones que hace.

Dice Ifa odu Irete Yekun:

La persona que siente una fuerte conexión con los Santos y disfruta de su presencia debe ser cautelosa, especialmente al seguir sus instrucciones sin consultar previamente a Orunmila, el único que no monta. Es esencial verificar con Orunmila cualquier acción que le sugieran los Santos, pues puede resultar crucial para evitar errores o malentendidos. Además, se recomienda ser discreto en las reuniones y espacios públicos para no atraer atención indeseada que podría actuar como un boomerang en su vida.

Usted tiene una suerte que constantemente es acechada por enfermedades; es vital hacer misas para los familiares difuntos para preservar su bienestar y suerte. Es importante resolver un gran problema que lo aqueja haciendo uso de prácticas religiosas específicas para evitar pérdidas futuras. También se le advierte sobre el riesgo de falso testimonio y las implicaciones de relaciones amorosas iniciadas en eventos como tambores, las cuales podrían terminar en tragedia.

Finalmente, atienda a cualquier deuda pendiente con Azojuano (San Lázaro) y esté atento a sus enemigos. La muerte parece rondar cerca, por lo que no debe descuidarse. Use una sortija de oro, previamente lavada y preparada, como un talismán de buena suerte y agradezca siempre por ella, ya que representa un símbolo de fortuna en su vida.

Rezo del Odu Irete Yeku:

Adifafun awere Orunmila, akuko, adie lebo, ofa meta lebo, agbado lebo. Abada bi abada, abada bi abada adifafun wenwele aleticho ma aya lorubo koru oka abenu baba adifafun olososhe umbati owo were aguto biele. Moteyeku oyibire obañari koshetero adifafun iba erilati bogbo unguelode akreke ugue awere ugue awere larubo afofada ayarufo abo lebo.

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Patakie (historias) del signo Irete Oyeku:

La Prueba de Orunmila

Todos los Santos, especialmente Oshun y Ogun, sentían una gran envidia hacia Orunmila y decidieron quejarse a Obatalá, quien a su vez mandó a buscar a Orunmila con la ayuda de Elegba. Precisamente ese día, Orunmila se había consultado a sí mismo en Ifá y estaba preparado para cualquier eventualidad. Al llegar donde Olofin, encontró que estaba rodeado por todos los Santos, cada uno acusándolo de ser la causa de las desgracias de la Humanidad. Una vez que todos hubieron expresado sus quejas, Olofin le preguntó a Orunmila si tenía algo que decir. Orunmila respondió: “Todo lo que dicen de mí es mentira, Padre mío. Cada vez que trabajo con este ókpele o con Ifá, marco en cada Ebo animales como ounko, akukó, abo, etc., que yo no consumo, pero que los Santos sí comen. De esta manera, marco esos animales en los Eboses para que los Santos, en lugar de consumir a las personas, coman esos animales.” Así, Orunmila demostró ante el padre eterno que él, de hecho, salvaba al mundo de la destrucción. Impresionado por esta prueba de inteligencia, Olofin lo absolvió de todas las acusaciones.

Explicación: Este patakie ilustra la importancia de estar siempre preparado y de utilizar la astucia para enfrentar las acusaciones y los desafíos. Orunmila, al prever problemas y prepararse adecuadamente, fue capaz de defenderse exitosamente contra las injustas acusaciones de los otros Santos. Esto enseña que, más allá de la mera inocencia, es esencial estar equipado con pruebas y argumentos que confirmen nuestra integridad y contribución positiva.

Herencia y Destino

Había una vez dos hermanos que heredaron de su padre dos propiedades: una casa en el campo y otra en la ciudad. El hermano mayor, un mayombero, eligió la casa del campo para vivir, mientras que el menor, un devoto de los Santos y de Orunmila, se quedó en la ciudad. Con el tiempo, el menor prosperó y su fama creció enormemente. Por otro lado, el mayombero, a pesar de su poder, enfrentó dificultades y terminó mudándose a la ciudad, donde desplazó a su hermano menor del puesto que este había construido.

Desplazado, el hermano menor buscó el consejo de Orunmila, quien le realizó un Ebo y le aconsejó realizar una romería al campo. Durante su peregrinación, descubrió una ermita abandonada que escondía un tesoro y los restos de un Egun. Rescató el tesoro y, en un gesto de gratitud, compartió parte de él con los obreros que lo asistieron y financió la remodelación de la ermita.

Cuando los dueños de la ermita regresaron y vieron las mejoras, pero notaron la ausencia del tesoro, decidieron regalar la ermita al hermano menor, ya que no tenían interés en mantenerla. Gracias a su devoción y a seguir los consejos de Orunmila, el hermano menor no solo recuperó lo perdido sino que también ganó un nuevo santuario.

Explicación: Este Patakie resalta la importancia de la fe y la integridad en la vida. Muestra cómo, a pesar de las adversidades y la competencia desleal, mantener la devoción y seguir los consejos espirituales puede llevar no solo a superar las dificultades sino también a obtener recompensas inesperadas. Además, el acto de compartir las bendiciones recibidas con otros refuerza la idea de que la generosidad y la gratitud pueden transformar situaciones adversas en oportunidades de crecimiento y bendición.

Irete Oyekun Ifa Tradicional

ÌRETÈ ÒYÈKÚ

A tè é yèlèkú
Ó yí won bìrìpé
A díá fún Òrúnmìlà
Babá n sawo lo àjò to jìn gbungbuungbun
Òrúnmìlà ní n bèère
Àjò tóun n lo yìí
Òun ríre ibè mú bò?
Wón ní kí Òrúnmìlà ó rúbo
Toríi bó bá dè àjò yóó pàdé àwon òtá
Kí wón ó lè jé ó ríre ibè kó wálé
Wón yan Òrúnmìlà léku
Wón yàn án léja
Wón ní kó móo fi eran bòkè ìpòrí è
Òrúnmìlà se béè
Ó dé àjò tó jìn gbungbuungbun
Àwon òtá féé gbógun tì Í
Bí ón tí n gbóguún tì Í
Béè ni wón n báraa woón jiyàn
Ni ón n bá ara won sòtá
Tí Òrúnmìlà ni wón se nbè
Òrúnmìlà kóre àjò tó jìn gbungbuungbun
Ó kó o wo inú ilée baba rè wá
N ní wá n jó ní wá n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
A tè é yèlèkú
Ó yí won bìrìpé
A díá fún Òrúnmìlà
Babá n sawo lo àjò to jìn gbungbuungbun
Wón ní ó sá káalè ó jàre ebo ní ó se
Ó sì gbébo nbè
Ó rúbo
Rírú ebo níí gbéni
Àìrú kìí gbèèyàn
Kò pé kò jìnnà
E wáá báni báyò báre
Ààrin ayò làá bá ni lésèe tÒpè

Ifá desea que esta persona esté bien. Él es exhortado a realizar sacrificio de modo que él pueda ganar y que en todos los lugares que él vaya logre tener éxito.

Nosotros pisamos sobre algo endeble
Cayéndose dando vueltas
Fue quien hizo adivinación para Òrúnmìlà
Cuando él estaba ejerciendo su sacerdocio en un lugar lejano
Este era Òrúnmìlà que preguntó:
‘Este viaje que estoy a punto de emprender’
‘¿Seré capaz de hacer cosas sobresaliente?’
Ellos le aconsejaron ofrecer sacrificio
Ellos dijeron: ‘Usted se encontrará con enemigos al llegar a su destino’
Y para que ellos no lo detengan a usted cuando esté de regreso con sus ganancias
Ellos prescribieron ratas para Òrúnmìlà
Ellos prescribieron peces para él
Ellos le aconsejaron a que las usara para sacrificar a su propio Ifá
Y Òrúnmìlà lo hizo
El al llegar a su destino
Los enemigos decidieron declararle la guerra
Ellos estaban planeando de qué manera lucharían contra él
Ellos estaban discutiendo entre sí
Y se enemistaron entre ellos
Ellos actuaron a favor de Òrúnmìlà en la ciudad
Òrúnmìlà empaquetó todas sus ganancias hechas en ese lugar lejano
Él se llevó todas sus ganancias a su casa
Y comenzó a bailar y estaba feliz
Él alababa a sus Babaláwos
Y sus Babaláwos alababan a Ifá
Él dijo que fue exactamente como sus Babaláwos habían dicho
Nosotros pisamos sobre algo endeble
Cayéndose dando vueltas
Fue quien hizo adivinación para Òrúnmìlà
Cuando él estaba ejerciendo su sacerdocio en un lugar lejano
Él fue aconsejado a cuidar de la tierra y ofrecer sacrificio
Él escuchó acerca del sacrificio
Y lo hizo
El hacer caso sobre la advertencia del sacrificio, es lo que ayuda a uno
El rehusarse hacerlo, no lo beneficia a uno
Poco después en un futuro cercano
Venga y encuéntrenos felices en medio de las buenas fortunas
Uno usualmente encuentra felicidad a los pies de Òpè.