Irete Untelu

Irete Untelu es la combinación entre los Odu mayores Ogbe e Irete, es el signo numero 212 en el orden genealógico de Ifa. Representa la justicia, en el Ifá aconseja ofrecer sacrificio para lograr convertirse en una persona importante en la vida. La apropiación de Olofin, en la vida del Awo.

En el oddun Irete Untelu Nace:

Que la letra se retire enseguida.
Tirar 3 buches de omí y 3 de otí para la calle.
El Iroye de OLOFIN, pues perdía la memoria.
OBATALA YEKU YEKU (nervios, toca a la madre).
El toque de Agogó de OBATALA.
Que los maridos estrangulen a sus mujeres infieles.
El bejuco berraco y el bejuco garañón, para evitar la impotencia del Awó de este Oddun.
Que para despedir a OLOFIN se entierra en el fango del río.
El por qué Elegua tiene 21 caracoles (Dilogunes).

¿De que habla Irete Untelu?

El cargo de vigilancia (Asheilu), el hombre político (Awon Olopa), policia (Oye), Ishe itoyu ilú (el vigilante o confidente).
No comer dulce de guayaba.
La gran virtud y maldición de la babosa y por qué los hijos de OSHUN y este Oddun no se pueden Oborí Eleda con Igbín.
No comer caña, ni coco.
Los fenómenos marinos, como el mar de leva o de fondo.
El gran poder de Eggun y de Ifá.
La prohibición de comer Obí.
El por qué en Orunmila aparece una Otá como representación de él.
El Ewe Tete Nifa (cabeza).
Que el bicho del arroz le crea problemas en el hígado, no comer arroz amarillo.
Ponerle 8 cocos a Orula para no separarse del padrino.
Que Elegua lleve boca, ojo y naríz.

El Oddun de Ifa Irete Ogbe señala:

Que el padrino en Atefá o Awofakán coje 5 ikines nuevos y se los cambia al ahijado, y los mete en su OGUN, para que no le robe suerte y Aleyos.
Que Olokun en la Tierra se representa en una Akere tinaja de barro.
El por qué a Obatala se cubre con Oú, orí y efún.
No matar hormigas.
El azote del Iyoyé.
La Babosa, al contar sus hijos, vió que le faltaba uno
Se dice ADIFAFUN IGBAÑI.
Habla Irenlu (La Violación).
ORUNMILA lleva 16 Igbín dentro, 8 en cada mano.
El Awó limpia el Ilé cuando el Aleyo Umbo con ekó, ewé Tete, ewé dun dun, oú.
Le levantaron la mano a ORUNMILA.
OLUOPOPO creó la viruela.
ABITA creó el adán y OBATALA la eyelé.
La tierra de OBATALA se perdía por el Otí.
Habla la sombra de ORUN, que lo protege.
OYA tuvo un hijo con ORULA, protegido de ORUN.
La jutía era constantemente vigilada por su esposo.
La Obiní de OLOFIN no podía parir.
Las enfermedades son: Tisis intestinal (tuberculosis intestinal), hernia diatal, diabetes, cirrosis hepática, próstata,
impotencia, laringitis, faringitis (carcinoma), hemorroides.
Querían matar la prodigiosa porque une.
Los eweses son: Piñón florido o bien vestido, acacia, que es el piñón de rosas o Paraiso francés.
Le sale el aguijón a la abeja por EBO.
Se habla bien o mal, se le pone ekó, eyá, epó a ELEGBA y se limpia con un akukó.

Puedes leer: Signo de Ifa Ogbe Ate

Significado del oddun Irete Untelu:

Irete Untelu dice: “Si enseñas inteligencia a cualquier persona, Su inteligencia será inteligente». «Pero, Si enseñas estupideces, Sus estupideces serán estupidas”.

Es un signo de Ifa que marca atraso para el Awó. La persona que viene a mirarse no le conviene, pues le trae la justicia y problemas.

Cuando se ve este Ifá, se hace una solución con cascarilla y aguardiente (efún y otí), y con ella se pinta el Oddun Irete Ogbe sobre un huevo de gallina (eñí adié), se coloca en un vaso con miel, se tapa con un plato y se vira el vaso al revés. Así se coloca detrás de la puerta y queda Ogbe Tua en el huevo.

No comer picantes, ni salado, ni comidas cargadas de condimentos, ni embutidos, ni enchilados porque padece o padecerá de hemorroides.

Oddun de escasez, no había comida en el mundo, ni ropas, ni medicinas. La tierra se agrietó y Olodumare, con su sabiduría, lo arregló todo.

No se pisa cenizas, ni sangre, la persona que viene a mirarse no le conviene en la casa, le va a traer la justicia.

El hombre tiene en la próstata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas alcohólicas se revuelven y comienzan a expandirse por el organismo, causando graves consecuencias.

La letra Irete Untelu se retira enseguida, si viene por malo, después que se retira el aleyó, el Awó limpia su cuerpo con un pollón, se pregunta si coge EBO y, si lo coge, se echa en la esquina, pues están echando Brujería(Ogú).

El que se mira tiene que hacer EBO con gallina, con pollo o con pollitos.

Marca desbarate o prisión dentro de 7 días, coger un huevo de gallina, 1 jícara con agua, sopla en la puerta y pone el huevo dentro, después lo rompe.

Marca 11 días, 11 meses u 11 años de prisión. Para esto, es vital hacer el EBO de la candela.

Irete Untelu en Ire:

Se le pone a EGUN una mesita con cubiertos y mantel.

Se canta: «EYENI UN WEMILE ESE IWERE ALUARAN LONA ONA ONA AWO MIRIN OMO WE MIRIN A IKU».

Dice que el cundeamor se puso en el Ifá y se pone en cualquier caso para que se salve.

El dueño de este Ifá escupe mucho y tiene carraspera en la garganta, dado por faringitis, laringitis, catarros, en los fumadores y bebedores. También se producen papiloma múltiple, carcinoma y nódulos en las cuerdas vocales.

El Odu explica que, por muy grande que sea el ahijado, siempre está en la obligación de darle MOFORIBALE a su Padrino.

Generalmente hay oclusión de las fosas nasales. Los enfermos pueden morir por caquexia o neumonía por aspiración. Para evitarlo se prepara Omiero con ewé eyení y miel, se pone a OSHUN dentro de la cazuela y toma un vaso diario. Ifá de Abikú.

Para trabajar a través de este signo se marcan todos los Odu necesarios, pero no pueden faltar: Irete Kutan, Ogunda Meji, Ojuani Meji, Ojuani Shobe, Otrupon Adakoy, Otura Tiku, Otrupon Ka y Ojuani Pokon.

Irete Ogbe Osogbo:

Para purificar la casa: Se baldea con Bledo blanco, añil, Rompe Saragüey. Luego se riega miel y harina por todos los rincones de la casa.

No se permite una cuarta persona en su casa, por los disturbios que se crean.

Se le da de comer a las 4 esquinas de la casa.

Cinta roja para neutralizar un EGUN que se opone entre Ud. y su cónyuge (detrás de la cabecera de la cama).

La avispa, creada por OLUOPOPO y que salió de la caña brava, hizo salir huyendo a OBATALA y a ABITA, que la maldijeron.
La estabilidad de la persona está regida por OLOFIN y lo reafirma como juez ORUNMILA.

Hacer Ifá.

Tomar raíz de Ateje para la tisis intestinal.

Consejos del Oddun de Ifa Irete Ogbe:

El Ifá marca fenómenos marinos y penetraciones del mar.
El hijo de Orunmila se perdió en este Ifá.
Siempre cumpla con lo que prometa para que tenga un buen final. Por su causa morirán varias personas y, al final, Ud. también morirá.
Es un Odu justiciero, por eso donde sale el Odu para hacer bien, hay justicia.
Cuando sale este Ifá y no favorece al que justicia merece, hace mal.
También se emplea para ganar la indulgencia de la justicia y para atropellar al que justicia pide y merece.
Cuando se le da la mano de ORUNMILA, sólo se hace con 7 hierbas.
Se ponen 16 Ikines y se invita a 6 Awoses y el que va a recibir la mano de Ifá, rompe 7 hierbas.
Cuando se le va a entregar la mano de Ifá a la persona que le salga este Ifá, se hace la ceremonia con la menor cantidad de Awoses y hierbas, y sólo se le entregan 16 Ikines, porque esa persona puede traer la justicia y descubrir el secreto. Los otros tres Ikinis servirán para si la persona traiciona, se le entregan a OGUN.
Evitar tener tratos con invertidos, si la persona es joven puede tener inclinaciones.
No puede tomar bebidas alcohólicas.
La madre destruye la hija, pretendiendo hacer un bien desde el punto de vista amoroso. La madre debe recibir Ikofafun para lograr tranquilidad.
Es un Ifá de Abikú. La niñez es triste, humilde, esclavo, pasa hambre y necesidades y se salva por el Santo.
En este Ifá, se pone una cadena con 7 akofá de OSHOSI a OGUN. Además se usa un Oshosi pequeño de metal lavado y comido con OBATALA encima, para que la policía no lo moles te más.

Puedes leer: Tratado del Odu de Ifa Irete Meyi

Refranes de Irete Untelu:

No se puede coger el rastro de la sal en el agua ni tampoco se puede encontrar el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedra.
La lengua perdió a la cabeza.
No hay lengua que hable que Dios no castigó.
Mientras la comida no está cocinada, no se saca del fuego para comerla.
El hombre trabajador rara vez está necesitado.
El hombre que puede hacer algo mejor de lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos.
La comadre compró escoba nueva.

Codigo etico de Ifa del odu Irete Untelu:

Por muy encumbrado que esté el Awó siempre deberá rendir moforibale a su padrino y a sus Oyugbona y a sus mayores en general.

Eshu Irete Untelu (Ogbe):

Eshu OGONGO.

Carga: Cascarones o concha de la babosa, muchas cuentas, 16 peonías, huevo de gallina y paloma, cabeza de camaleón, de pescado, vino seco, muchos bichos, 21 palos fuertes, pescado chiquito, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, 3 jio jio, 3 macaos enteros, 3 babosas enteros, limayas de todos tipos. Se monta con cabeza, patas, y corazón de gallo quiquirikí.

Si se le da perrito, mucho mejor. En los palos no deben faltar: moruro, pierde rumbo, ayúa, guao, etc.

Este ELEGBA se lava y consagra solo. También vive solo y nunca se le rocía aguardiente por la mañana. Cuando se le da sangre, se le rocía vino seco y, al hablar con el mismo, se le rocían buches de agua. Se enciende por la mañana con lámparas. Vive sobre tierra del cementerio y cuando va a comer, lo hace sobre la misma.

Come 3 pollos, gallo chiquito (quiquirikí) y paloma de vez en cuando. Siempre hay que llevar algo a la esquina.

Dice Ifa odu Irete Untelu

No haga favores. KAFEREFUN OBATALA, SHANGO y OLOFIN. Tiene 3 enemigos muy poderosos, uno de ellos lo persigue, tenga cuidado no vaya a haber desbarate en la casa, hay problemas en la pareja y el hombre le puede levantar la mano. A la persona le echan algo en la puerta. Darle de comer al padre muerto una carnera para que lo libre de todo lo malo que le viene. Cuidado con accidentes del tránsito, pues aquí se desbocó el caballo moro. Evite las peleas en su casa por espacio de 7 días. Son tres hermanos y la persona es el más chico y el que más se ocupa de su madre. Es muy soberbio, respete a los mayores. En su casa va a entrar una cosa mala por envidia. Tenga cuidado con las cosas robadas, el ladrón aparece. Cuide a SHANGO y a OSHOSI, OSHUN lo ampara. No tome bebidas alcohólicas. No coja nada que le den a guardar. Le van a levantar falsos testimonios y por Ud. van a morir muchos hombres y luego También morirá. El que viene a mirarse debe traer una gallina clueca y si tiene pollos también. Tiene bastante dinero y dentro de 3 meses resultará lo que Ifá dice. Está porfiando con otra persona por mujeres y el padre de la muchacha que está enamorada de usted. Tiene dinero. Si porfía con su mujer, pierde. A veces ofrece mucho y no da nada. Hay un EGUN que se interpone entre la persona y su cónyuge y por eso los trastornos. Cuidado con la viruela. Puede peregrinar por maldición de los Santos o alguien. Come y no se llena y la gente dice que si sabe tanto por qué está tan pobre. Asiente a ORUNMILA. Usar collar de bandera. Evite los excesos en fiestas y amoríos. La felicidad aparente se ha comprado con orgullo y vanidad. Cuide bien sus relaciones de trabajo y de amores para que tenga ganancia y prosperidad. Cumplimente y realice todo lo que ORULA le manda. No deje extraños en su casa. No deben dormir doncellas en paños menores en su casa porque Ud. puede perder el cerebro y cometer una barbaridad. Su Ilé es gobernado por OBATALA. Déle de comer a las 4 esquinas por los EGUN que hay en su casa. A veces siente olor a corral de puercos en su casa. Cuidado con regalos de frutas o tabacos con Ogú.

Una probable relación traerá una ganancia, aumento o interés, en dependencia de la intensidad de esa relación.

Dice Ifa Irete Untelu: la gente lo quiere abochornar y todo es por envidia. Ud. come y no se llena y la gente dice que, si Ud. sabe tanto, por qué está tan pobre. Ud. tiene que asentar a ORUNMILA de precisión, para que pueda salvarse de las manos de sus enemigos. Ud. tiene muchos contrarios y gentes que lo envidian

Se le da de comer a las cuatro esquinas de la casa, para que pueda convivir en la misma, pues en ella hay personas que trajinan con los muertos. Hay un EGUN que se interpone entre Ud. y su cónyuge, y por eso sufren trastornos, dificultades, etc. Colocar una cinta roja detrás de la cabecera de su cama para neutralizar esta influencia.

Rezo del Odu Irete Untelu:

Irete Intemebole Abiri Kolo Omolubo Abata Ati Kotopo Omolubo Owara Yaniye Omolubo Meta Laba Pari Ati Meta Laba Meri Lodafun Igba Ni, Lodafun Inniye.

Sueyere:

ONI AWA AGBA LAYO INSHEGBO TETE MERIN TETE MOÑA
ONI AWA EYORUN LAYO ENSHEODAN TETE MERIN TETE MOÑA
AWA KEKE LAYO INSHE OYO AYAKA TETE MERIN TETE MOÑA.

Ebbo de Irete Untelu:

Obra a YEMAYA, para resolver algo dificil:

Se arranca una mata de yuca y en la raíz principal se le entizan hilos de 9 colores, hacia adentro. Se le pone a YEMAYA.

Ebbo Irete Ogbe para sacar a una persona de la casa:

Se pone un poco de sal en el tablero y con un huevo de gallina, se desbarata el signo, puesto en el tablero y en el huevo, pidiendo que la persona salga bien de todo. Se coge una igba y se le echa la sal que está en el tablero y con cuidado se coge el huevo de gallina, con el nombre del interesado escrito con lápiz, y se le agrega un poco de omí en la igba. Esta se pone al pie de ELEGBA y SHANGO, diciéndole: La sal nunca deja rastro, que así tampoco Fulano de Tal deje rastro.

Obra de Irete Ogbe para resolver problemas con OSHUN:

Adié a OSHUN y cocinarla sin abrirla, ni limpiarla. Después se baila y se le lleva al río.

Inshé Osanyin de Irete Untelu para evitar la policía.

Yagruma, ratón, 7 camaleones, 21 pimienta de guinea, aroma amarilla, hierba celestina blanca y azul, verdolaga francesa, salvia de mar, murciélago. Con todo se hace afoshé para que la policía no llegue a la casa.

Aprende: Todo sobre Shango, el Orisha del Fuego.

Patakie del signo Irete Untelu:

Los tres hermanos, solo Shakuata se salvó.

Había una casa donde vivían tres hermanos, que se tiraron al libertinaje y además no obedecían a ningún mayor. Así, se enfermaron los tres. El menor de ellos era Shakuata. Y un día fue a una fiesta de Osha Tambor. Allí Shango y Oshun le recomendaron que fuese a mirarse con orunmila y le salió este Ifá: Irete Bamore. Y le dijo todo lo que le estaba sucediendo. Le marcó Ebo y que le diera gracias a Shango y Oshun, para que prosperara y que nunca tuviera en su casa 4 personas, porque esa cuarta persona sería su Arayé y le destruiría la casa. Shakuata hizo el Ebo y le dijo a sus hermanos que no le dieran a nadie albergue en la casa. Resultó que Shakuata era hijo de Shango y Oshun y llevó el Ebo a una calzada. Después,
Shakuata volvió a la casa de Orunmila, para que le hiciera Ifá. En su ausencia, sus hermanos habían dado cabida a otra persona en la casa. Cuando llegó Shakuata con Orunmila e Ifá a su casa de nuevo, ya no eran 3 sino 4 los que allí habían residentes y comenzaron a haber disturbios en la casa. Donde Shakuata cogió Etú Meyi y se fue al pie de Ewé Eyini y se las dió a Oshun, cantando:

Eyini Unwemilora Iwere Iwere Iwere Aluara Lona Onawo Merin Omowo Merin Omowowo Merin Iku.

Donde el hermano mayor de Shakuata murió. El segundo quedó paralítico y Shakuata, como era Awó, se salvó. El Arayé se fue a palos para la calle y quedó de Obá Irete Bemore IFA en su Ilé.

Nota: Se cogen 3 osiadié, uno de ellos maniatado. El primero se le da a ELEGBA. El segundo, se hace Paraldo con él. Y el tercero, así maniatado, se pasea por toda la casa y se bota a cujasos para la calle.

Irete Untelu Ifa Tradicional Nigeriano:

IRETÈ OGBÈ

Àtègbè Awo Olókun
Ló díá fún Olókun
Níjó tí omi Olókun ò tóó fi bójú
Òun la ojà já?
Òun sì nípon kárí ayé?
Wón ní kó rúbo
Wón ní yóó tóbi láyé
Yóó gba gbogbo ilè lo
Wón ní kó rú òpòlopò emó
Nígba nígba ní kó sì rúbo è
Àtègbè Awo Olósà
Ló díá fún Olósà
Níjó tí Omi Òsá ò tó sinsè
Òun náà le tóbi láyé báyìí?
Kóun náà ó gbajú gbajá
Wón ní kí Olósà náà ó rúbo
Wón kebo fún won nígba nígba
Wón ní kóun náà ó rú igba emo
Òrìgí Babaláwo Atan
A díá fún Atan ní kùtùkùtù òwúrò
Níjó tí omi Atan ò tó nnkan
Òún le nípon láyé?
Ó le dáa fóun náà?
Wón ní kóun náà ó rú emo
Wón kebo fún gbogboo won
Òrúnmìlà dá gbèdéke
Ó ní kó tóó dijó kan báyìí
Kí gbogbo nnkan ebo pé
Kée lè baà lágbára
Olókun bèrè síí kó emó jo
Obìin Olókun sì n bá Olókun tún gbogbo ihun tí ó fi rúbo se
Gbogbo emó ní n dáná sí
Kó mó baà jerà
Olósà náà
Obìin rè náà n bá a tún nnkaan è se
Sùgbón Atan ntiè
Bó bá ti pé àwon ò rí nnkan táwon ó fi jeun njó kan
Emó tí Atan n paá jo
Obìin rè bá n lòó mú u nkòòkan
Ní n gún un mó Òrúnlá
Atán bá fura
‘Òrúnlá yìí a se n dùn yàtò báyìí’?
Obìín ní bí ti n dùn nùu
Bíí tíí dùn náà nùu
Tó fi ye kí Okùnrin ó móo se dáadáa nùu
Ngbà ó dijó tí wón ó rúbo
Olókun kó tiè sílè
Ó pè
Olósà ntiè
Òun náà kó emóo tiè sílè
Tiè ku díè kó pé
Atan ní e bóun kó tòun
Obìin Atán mí ‘n làwón n gún mó Òrúnlá’
‘Òrúnlá táwon n sè un’!!!
Atan ó bá rí emó kó loòdò Òrìgí
Atan làá pe Àbàtà tó dá dúó
Tí è é sàn
Olókun bá sàn kárí ayé
Olósà sìkejì è
Atan tíì bá sèketa
Kò rémó kó loòdò Aláwo e
Ó ní Àtègbè Awo Olókun
Ló díá fún Olókun
Níjó tí omi Olokun ò tóó fi bójú
Wón ní kí Olókun ó sá káalè kó jàre
Ebo ni kó se
Olókun gbébo nbe
Ó rúbo
Àtègbè Awo Olósà
Ló díá fún Olósà
Níjó tí Omi Òsá ò tó bù sinsè
Wón ní ó sá káalè ó jàre
Ebo ni kóun náà ó se
Olósà gbébo nbè
Ó rúbo
Òrígí Babaláwo Atan
A díá fún Atan
Níjó tí omi Atan ò tó nnkan
Ó ní kí Atan náà ó rúbo
Kó lè baà sàn kárí ayé
Obìnrin Atan mòmò ló wáá femó jòrúnlá
Atan ò le sàn mó o
Olókun tóbi
Olósà tèle
Atan nìkan ní n be léyìn
Tí ò se nnkankan ráráárá.

Ifá aconseja que esta persona deberá apaciguar a su esposa grandemente de modo que ella no contribuya a su fracaso o probablemente lo cause. Él es visto como alguien que será substancioso en la vida pero si la esposa tiene buenos modales de hogar y apoya a su esposo, todo estará bien. De otra manera, ellos retrocederán en vez de avanzar.

Significado:

Àtègbè es el sacerdote de Olókun
Fue quien hizo adivinación para Olókun
El día que las aguas del océano no eran suficientes para lavar la cara
Él preguntó: ‘¿Yo llegaré a ser grande en la vida?’
‘¿Y me extenderé a través de toda la extensión de la tierra?’
Él fue aconsejado ofrecer sacrificio
Ellos le aseguraron que llegaría a ser muy grande
Y se extenderá por todas partes
Pero el debería ofrecer muchas ratas Emó como sacrificio
Las ratas que debe sacrificar son cientos y cientos de ratas
Àtègbè es el sacerdote de Olósà
Hizo adivinación para Olósà
El día que las aguas del lago no eran suficientes para lavar las piernas
A él también le aseguraron que sería grande en la tierra
‘¿Seré muy grande?’
Ellos le aconsejaron a Olósà a ofrecer sacrificio
Ellos prescribieron que los artículos del sacrificio deben ser cientos y cientos de ellos
Ellos le aconsejaron a él ofrecer 200 ratas Emó
Òrìgí es el sacerdote de Atan
Fue quien hizo adivinación a Atan en el principio
El día que las aguas del pantano no eran nada del otro mundo
A él también le aseguraron que llegaría a ser muy grande en la tierra
Él preguntó: ‘¿Todo estará mejor para mí?’
Ellos le aconsejaron que debiera ofrecer sacrificio con ratas Emó
Ellos prescribieron el mismo sacrificio para él también
Después de que la prescripción fue dicha a cada uno de ellos
Sus sacerdotes luego fijaron una fecha para realizar el sacrificio
Todos los artículos prescritos del sacrificio deberían haber sido completados antes de la fecha
El sacerdote les dijo: ‘De modo que ustedes serán una fuerza en sus propios dominio’’
Olókun comenzó a reunir sus ratas
Las que él había reunido, su esposa las cuidaría
Ella ahumaba ratas continuamente
De forma que no fuesen a dañarse
Olósà también
Era su esposa la que cuidaba muy bien sus ratas
Pero la esposa de Atan al contrario
Un día su esposo le dijo que ellos que no tenían carne para hacer la sopa
Ella fue a buscar las ratas que habían sido reunidas por Atan
Ella comenzó a tomar de una en una
Ella machacaría las ratas con sopa de Òrúnlá
Atan un día comenzó a sospechar
‘Esta sopa está deliciosa’
La mujer respondió ‘Es su sabor usual’
‘El sabor es el mismo’
Esta es la principal razón por la que los esposos deberían tener buen carácter en el hogar.
El día que el sacrificio debería ser hecho
Olókun llevó todos sus propios artículos del sacrificio
Estos estaban completos
Olósà en su caso
Él también llevó sus Ratas Emó
Solo faltaron pocas ratas para completar las que le pidieron
Atan le dijo que sacara sus ratas
Ella respondió: ‘Esas fueron las ratas que yo machaqué en la sopa Òrúnlá’
Akíntókùn, la esposa de Atan
“La dulce sopa de Òrúnlá que nosotros siempre comimos’
Atan incluso no pudo conseguir una simple rata para usarla en el sacrificio
Atan es el nombre de todas las tierras que son pantanosas
Las Aguas que no fluyen
Olókun fluye por todo el mundo
Olósà entra como segundo
Atan, quien pudo haber sido el tercero
No pudo encontrar ni siquiera una rata para sus sacerdotes
Él dijo Àtègbè es el sacerdote de Olókun
Fue quien hizo adivinación para Olókun
El día que las aguas del océano no eran suficientes para lavar la cara
Ellos le aconsejaron a Olókun que cuidara de la tierra
Y ofreciera sacrificio
Olókun escuchó hablar acerca del sacrificio
Y lo hizo
Àtègbè es el sacerdote de Olósà
Hizo adivinación para Olósà
El día que las aguas del lago no eran suficientes para lavar las piernas
Él fue aconsejado que por favor cuidara de la tierra
Y ofreciera sacrificio
Olósà escuchó acerca del sacrificio
Y lo hizo
Òrògí es el sacerdote de Atan
Quien hizo adivinación para Atan
El día que las aguas del pantano no eran nada del otro mundo
Él aconsejó a Atan ofrecer el mismo sacrificio
Con el objetivo de que él pudiese también fluir por el mundo entero
Pero esta fue Akíntókùn que machacó la rata Emó en la sopa Òrúnlá
El pantano no fluyó nunca más
El Océano se hizo muy grande
El Lago lo siguió
El Pantano fue el que quedó atrás
Ya que no pudo hacer nada.