Otura Ojuani (Òtúrá Òwónrín)

Otura Ojuani (Òtúrá Òwónrín) es el Odu número 202 en el Orden Señorial de Ifá. En este signo, Olodumare nos insta a asumir con seriedad y compromiso nuestros deberes sociales, incluyendo el trabajo, la educación y la familia, además de enfatizar la importancia de perfeccionarnos continuamente en nuestra práctica religiosa.

Indice

Análisis y Consejos del Odu Otura Ojuani (Otura Leni):

Otura Ojuani es un signo de Ifá que subraya la intersección profunda entre la vida y la muerte, resaltando la importancia de la espiritualidad y el cuidado físico. Este Odu revela la necesidad de estar en armonía con el ciclo natural de la existencia y el poder que reside en la comunicación entre los vivos y los muertos. La presencia constante de Egun (los ancestros) como guías y protectores es un tema recurrente, subrayando la importancia de mantener una relación respetuosa y cuidadosa con los difuntos.

Aspectos Económicos:

En términos económicos, Òtúrá Òwónrín advierte sobre los riesgos de la especulación y la avaricia. Este Odu destaca que las pérdidas financieras y los problemas económicos pueden surgir de un enfoque excesivamente ambicioso hacia las ganancias, especialmente si esto implica especulación o desatención a los principios éticos. La recomendación es clara: legalizar y esclarecer asuntos de herencias y bienes, actuar con prudencia en las transacciones y mantener un enfoque moderado y ético en los negocios.

Salud:

Desde la perspectiva de la salud, este Odu menciona específicamente enfermedades relacionadas con el sistema óseo y articular, como artritis, fracturas y problemas en las articulaciones sinoviales y la rótula. La atención debe centrarse en el cuidado preventivo y el tratamiento adecuado de estas condiciones. Además, enfermedades como la arteriosclerosis, problemas cardíacos y diabetes son destacadas, lo que sugiere un llamado a un estilo de vida saludable, reduciendo el consumo de grasas, sal y azúcares, e incrementando la actividad física.

Aspectos Religiosos y Espirituales:

Religiosamente, Otura Ojuani enfatiza la importancia de adherirse a los principios y rituales de Ifá. Se aconseja la recepción de Oduduwa y Olofin, y una comunicación constante con Orishas como Obatala, Eshu y Oshun. Este Odu recomienda mantener el respeto y la devoción hacia los mayores y ancestros, reflejando una necesidad de fortalecer lazos dentro de la comunidad religiosa para superar desafíos comunes. El respeto a las tradiciones y la correcta realización de los rituales es fundamental para evitar el desequilibrio espiritual y atraer el Ire (bendición).

«Viajeros del Cielo y de la Tierra al fin de la jornada se encuentran» sugiere que todos los seres, ya sean divinos o mortales, están unidos por un destino común. Òtúrá Òwónrín resalta la inevitabilidad del encuentro final entre lo espiritual y lo terrenal, enfatizando que nuestras vidas están entrelazadas en un ciclo cósmico que culmina en una unión espiritual, donde todas las jornadas convergen.

Relaciones Personales (Amor y Familia):

En las relaciones personales, Otura Ojuani advierte sobre los conflictos familiares y entre hermanos, especialmente relacionados con herencias y la atención a los ancianos. Es crucial mantener un ambiente de respeto, consideración y amor, no solo hacia la familia directa sino también hacia la comunidad extendida y los padrinos religiosos. Este Odu también habla de la necesidad de cuidado y atención hacia los hijos, asegurando que no falte amor ni respeto en las dinámicas familiares.

«Nosotros no nos conocemos en la Oscuridad, pero nuestras voces ayudan a conocernos» refleja la importancia de la comunicación en tiempos de incertidumbre o dificultad. En la oscuridad de nuestras ignorancias o cuando enfrentamos situaciones desconocidas, son nuestras expresiones y palabras las que construyen puentes de entendimiento y conexión, permitiéndonos reconocernos y apoyarnos mutuamente.

Descripción y Características del Odu Otura Ojuani

Nombres o alias:

Otura Ojuani.
Otura Juani.
Otura Leni.
Otura Wani.
Otura Alakentu.
Òtúrá Òwónrín.

¿Qué nace en el odu de Ifá Otura Ojuani?

El luto familiar.
Que los muertos vean en la oscuridad.
El poder de la vida.
La rogación de cabeza con hojas de algodón.
Que en la rogación de cabeza se rueguen las partes vitales del cuerpo.
Que las piernas sostengan el cuerpo.
El líquido sinovial y la rótula de los humanos.

¿De qué habla el signo Otura Ojuani?

Habla el vehículo astral. La comunicación entre los muertos y los vivos.
A Eshu se le pone corneta.
Faltan las fuerzas para sostener el cuerpo.
La persona se fractura las piernas.
Hay un EGUN que puede volver a la persona invertida.
Habla de Abikú.
La persona desea cambiar de vida.
Otura Ojuani habla de una persona que murió sin testar.
En este Odu hablan los siguientes Orishas: Obatala, Eshu, Oshun, Oduduwa, Osanyin, Egun, Ori, Olodumare, Olofin Y Yemaya.

Otura Leni señala:

Se dice que nacemos para morir después.
Hierbas del Odu Otura Juani: prodigiosa, tete nene, laurel, ateje (estas hierbas se utilizan bajo este signo para baños y limpias).
Hierbas del Odu: Algodón, bledo blanco, prodigiosa, laurel y ateje.

Recomendaciones:

La rogación de cabeza debe hacerla un Santero cuando se ve en adivinación a un aleyo.
El Ebó de este Odu deberá llevar arena y 2 piedras, y se pone a Olorun (Sol). Luego, el Awó oficiante debe lavar su cabeza con Omiero de hojas de algodón, bledo blanco y prodigiosa.
Recibir Oduduwa y Olofin.
A Eshu se le pone un pedazo de caña brava para resolver situaciones.
Mandar al aleyo a lavarse la cabeza con hierbas de Ifá y dar gracias a YEMAYA y recibirla.
En este Odu, se le da un gallo blanco a EGUN y se le canta.
Apegarse a los viejos para evitar el fracaso.
Recibir los guerreros y atender a OSHUN.
Evitar las especulaciones en el mercado para facilitar la compra-venta.

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Refranes del Odu de Ifa Otura Ojuani:

Faltan las piernas para sostener el Cuerpo.
No dejes Camino por Vereda.
Nosotros no nos conocemos en la Oscuridad, pero nuestras voces ayudan a conocernos.
Si un Niño no conoce a su madre, la Tierra no está Derecha.
Viajeros del Cielo y de la Tierra al fin de la jornada se encuentran.

Código ético:

El Awó aprende al lado de los viejos.

Significado del Signo de Ifa Otura Ojuani

Otura Ojuani aborda la muerte como un elemento esencial del orden cósmico y resalta la importancia de la conciencia tanto espiritual como física. Este Odu enfatiza la comunicación entre vivos y difuntos, marcando el inicio del luto familiar y la práctica de velar a los difuntos. También destaca la necesidad de que las personas sean más atentas y amorosas con sus hijos.

El signo revela el nacimiento del poder de la vida, que permite a los humanos prolongar su existencia en la Tierra, y subraya la importancia de la rogación de cabeza (KOBO-ORI), especialmente con hojas de algodón, para proteger las partes vitales del cuerpo. En Otura Ojuani, se observa una disminución de las fuerzas necesarias para sostener el cuerpo, así como secuelas de fracturas en las piernas que requieren rogaciones especiales al pie de OBATALA con dos velas.

Este Odu también menciona la influencia de EGUN (espíritus de los muertos), incluyendo un caso específico donde la persona podría cambiar su orientación sexual debido a la influencia de un EGUN que era homosexual en vida. Para contrarrestar esto, se realiza un ritual de Oparaldo en el monte, y al finalizar, se dispersa alpiste sobre el Oparaldo para liberar completamente a la persona de este espíritu.

Además, OBATALA otorgó a las piernas lo que deseaban, pero luego quedaron insatisfechas y fueron maldecidas en el Odu OGBE YONO. Finalmente, Otura Ojuani aborda conflictos familiares, especialmente sobre herencias, y destaca la constante presencia y conversación con EGUN en este signo de Ifá.

Dice Ifa Otura Ojuani (Leni):

En Otura Ojuani (Alakentu), Ifá nos advierte sobre las múltiples inestabilidades que afectan a nuestra sociedad, desde el ámbito laboral y económico hasta el familiar, destacando la pérdida de tranquilidad y el surgimiento de graves problemas económicos por deudas asociadas a propiedades. Olofin señala el luto que embarga a las familias y a la sociedad en general, provocado por guerras, ataques terroristas y la pérdida de figuras públicas, junto con conflictos por herencias y usurpación de derechos. Este Odu también destaca la desatención y el abuso hacia los ancianos y los conflictos familiares generados por la falta de respeto y consideración.

Orunmila enfatiza que la especulación financiera conllevará a fracasos y pérdidas irreparables, mientras que la situación socioeconómica actual augura un incremento en la delincuencia juvenil y alerta sobre complicaciones en trámites migratorios. Además, se anticipa una posible alianza entre naciones frente a un enemigo común.

En un plano más personal, se revela que el soñar con un padre fallecido indica una bendición venidera, resaltando la importancia de atender a los ancestros y realizar rituales específicos como el Oparaldo para liberarse de espíritus pegados. Ifá recomienda también cuidar la salud física y espiritual, como rogar la cabeza con hojas de algodón, para mantener o restaurar el equilibrio personal.

Consejos en consulta o (adivinación) de Ifa:

Legalizar todos los documentos en relación con herencias, testamentos y bienes.
La juventud no debe dejarse encandilar por enriquecimientos ilícitos
Mayor atención a los muertos y problemas espirituales.
Coma con moderación y sobre todo bajo de grasa y sal.
Controle la ingestión en exceso de azúcar.
Controle el hábito de consumo de tabaco y alcohol.
Evite el sedentarismo y hacer ejercicios.
Ir incrementando a la dieta diaria el consumo de frutas y vegetales.
Tenga control de la economía y evitar los gastos excesivos y no necesarios.
Atienda y respete a los mayores.

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Rezo del Odu Otura Juani (Òtúrá Òwónrín):

OTURA NI WANI OBATALA OSHANLA ORI ABA ORI LEKE NI ELESE OBORI
AÑAÑI OTUN AÑAÑI OSI ELEGBA KE MOSU ELENI FEMERISHE OBATALA JEKUA
OTURA OWORIN OWERIN NI OWERIN OLANLA OBATALA NI ORI ASHO FUN FUN,
KAFEREFUN OBATALA IFA OLOFIN.

Suyere (Canto):

ORI KOFIBORI ITUN KOFIBORI OLORUN ARELE ORI AWASHE.

Ebbos (obras) del Odu Otura Ojuani Ifá:

Obra de Otura Leni con Elegua: Inicialmente, se ofrece Obi Omi Tuto a Elegua, comunicando los detalles de lo que se realizará. Se efectúa un sarayeye usando tres pollitos pequeños (jio jio). El día de la obra no se realiza ninguna otra actividad. Al tercer día, se repite el sarayeye con otros tres pollitos. La sangre de los pollitos se ofrece a ELEWA, mientras que los cuerpos se entregan al mar, en una rogación a ELEGBA.

Variante del Ebbo: En esta modalidad, se sacrifica un pollito pequeño, tomando su lengua, ojos, cerebro, puntas de las alas, patas y corazón. Estos elementos se tuestan y se muelen hasta convertirse en polvo (IYE), que se utiliza para preparar un Inshé OSANYIN.

Oparaldo del signo de Ifá Otura Alakentu: Se realiza con un pollo o una pollona, preferiblemente después de las seis de la tarde. El ritual se lleva a cabo al pie de un árbol. Posteriormente, se ruegan las piernas del interesado al pie de OBATALA, con dos velas encendidas.

Baños (EBOMISI) por el Odu Otura Ojuani: Se prepara un baño usando hojas de algodón, mastuerzo y botón de oro. Adicionalmente, se pinta un coco con cascarilla, que luego se presenta en la cabeza del interesado y finalmente se coloca al pie de una mata de algodón.

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Patakies (historias) del signo de Ifa Otura Ojuani:

El último heredero y el secreto del criado

Había un rey que poseía una gran fortuna y al morir, confió todos sus secretos a un criado leal. Tenía tres hijos, siendo el menor llamado Balogu. Tres días antes de su fallecimiento, el rey enterró todo su dinero, instruyendo al criado que no revelara este secreto a nadie, pues decidió no dejarles nada, excepto lo necesario para cubrir los gastos durante su enfermedad y algunas ropas.

Tras su muerte, el hijo mayor buscó el dinero sin éxito. Lo mismo ocurrió con el segundo hijo. Con el tiempo, el gobierno pasó al hijo mayor, quien luego falleció, y así sucesivamente, hasta que le tocó al más joven, Balogu. Alguien le aconsejó visitar a Orunmila, ya que había visto morir a sus hermanos que intentaron gobernar. Balogu siguió el consejo y Orunmila, tras realizarle un Osode, le reveló que su padre había dejado una fortuna y que el criado conocía su ubicación. Le indicó hacer Ebó con varios animales y una vez completado, buscar al criado.

Balogu hizo lo indicado y al encontrarse con el criado, lo trató con respeto y amabilidad. A pesar de la reticencia inicial del criado, la gentileza de Balogu lo conmovió durante una comida, y finalmente, reveló el secreto de la fortuna escondida.

Explicación: Esta historia enseña que tratar a los demás con amabilidad y dignidad, incluso a aquellos que podrían parecer menos importantes o poderosos, puede llevar a resultados positivos y revelaciones inesperadas. Balogu, a diferencia de sus hermanos, logró descubrir el secreto de la fortuna de su padre gracias a su trato respetuoso y considerado hacia el criado.

Se adivino para el ser humano

El Omnipotente conoce aquellos que malvadamente disparan a otros. La gente del campo conoce a la gente del pueblo.

Los viajeros de la Tierra y los del Cielo, nos veremos otra vez.

El comején no se dispersa sin reunirse. Esto fue adivinado para nosotros, los seres humanos, quienes lloramos por los muertos.

La gente de la Tierra regresan de donde ellos vinieron.

¿Para qué son las lágrimas?
¿Para qué es el dolor?
¿Para qué elevarse y descender?
¿Para qué ayunar?

El que nos manda a irnos es quien nos pide que regrese a casa.

Lo que nos place en la Tierra, no le place a OLODUMARE.

La gente en la Tierra se sienta en el suelo y hace daño. OLODUMARE no le gusta, OLODUMARE no lo acepta.

Bueno, entonces si yo digo vayan, ustedes van; si yo digo vengan, ustedes vienen.

Si un niño no conoce a su padre, la tierra no es buena.

La muerte es la que lleva a un niño a conocer el Cielo.

¿Quién piensa en Olodumare?

Si no existiera Eshu, ¿Quién pensaría en los pobres?

Cada cual piensa en sí mismo, buscan comida y bebida, ¡misterio de la oscuridad! ¡Un niño no conoce a su padre! Háblame, que yo te hablaré, por nuestras voces nos reconoceremos en la oscuridad. Si un niño no conoce a su padre, la Tierra no es buena.

Sacrificio: cuatro palomas blancas, cuatro carneros y 8000 cauries.

Ellos escucharon y sacrificaron, para que pudieran mucho en la Tierra y pudieron ver bondad y bendiciones.

Explicación: El respeto por los mandatos divinos y la conexión con nuestros orígenes y con quienes nos rodean, nos guían hacia una vida plena y armoniosa. La obediencia y el sacrificio son caminos hacia la comprensión y la bendición.

Esta historia subraya la importancia de la conciencia espiritual y el respeto por las fuerzas superiores y nuestros ancestros. Nos recuerda que, aunque individualmente buscamos satisfacer nuestras necesidades, no debemos olvidar los aspectos más profundos y trascendentales de la vida.

Otura Ojuani Ifa Tradicional Nigeriano

ÒTÚRÁ ÒWÓNRÍN

Èsù níí yan gìdìgbì níí yan gìdìgbì
Níí jájú ònà
A díá fún Àwúrèbe Ìfàkà
Níjó tí n fomi ojúú sògbérè ire
Wón ní kó rúbo
Òná le là fún òun báyìí?
Wón ní ònà ó là fún un
‘Wón ó móo rerú wáá bá o nlé’
‘Sùgbón rúbo’
Àwúrèbe Ìfàkà bá rúbo
Wón bá n kóreé wolé
Òná là fun
Ní bá n jó ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Ó ní béè làwon Babaláwo tòún wí
Èsù níí yan gìdìgbì níí yan gìdìgbì
Níí jájú ònà
A díá fún Àwúrèbe Ìfàkà
Níjó tí n fomi ojúú sògbérè ire
Wón ní kó rúbo
Kín ní ó wàá fare ajéè mi nmi?
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwo ni o fare ajéè mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó wàá fare ayaà mi nmi?
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwo ni o fare ayaà mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó wàá fare omoò mi nmi?
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwo ni o fare omoò mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó wàá fare iléè mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwo ni o fare iléè mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà
Kín ní ó fare gbogboo mi nmi nígbàyí o Ifá?
Àwúrèbe Ìfàkà
Ìwon ni o fare gbogboò mi nmi
Àwúrèbe Ìfàkà.

Ifá aconseja a esta persona a ofrecer sacrificio a Èsù. La vida lo complacerá y sus cosas no estarán mal. Los caminos estarán abiertos para todas sus cosas buenas. Él desea la buena fortuna de acumulación de riqueza.

Es Èsù que se pasea pomposamente
Él se pasea pomposamente hasta que llega al camino principal
Fue quien hizo adivinación para Àwúrèbe Ìfàkà,
En el día que estaba llorando por las cosas buenas de la vida
Le aconsejaron que realizara sacrificio
Él preguntó ‘¿El camino estará abierto para mí?’
Ellos le aseguraron ‘El camino estará despejado para usted’.
‘Las personas habrían de traer esclavos a su puerta para que usted compre’
‘Pero ofrezca sacrificio’
Àwúrèbe Ìfàkà ofreció el sacrificio.
Él empezó a empacar fortunas en su casa
El camino se despejó para él
Él empezó a bailar y estaba feliz
Él estaba alabando a su Babaláwo
Su Babaláwo estaba alabando a Ifá
Él dijo que fue exactamente como su Babaláwo había dicho
Es Èsù que se pasea pomposamente
Él se pasea pomposamente hasta que llega al camino principal
Fue quien hizo adivinación para Àwúrèbe Ìfàkà,
En el día que estaba llorando por las cosas buenas de la vida
Le aconsejaron que realizara sacrificio
¿Quién fue el que llamó la fortuna de riqueza hacia mi?
Àwúrèbe Ìfàkà
Fue usted el que llamó la fortuna de riqueza hacia mi
Àwúrèbe Ìfàkà
¿Quién fue el que llamó la fortuna de esposas hacia mí?
Àwúrèbe Ìfàkà
Fue usted el que llamó la fortuna de esposas hacia mi
Àwúrèbe Ìfàkà
¿Quién fue el que llamó la fortuna de hijos hacia mí?
Àwúrèbe Ìfàkà.
Fue usted el que llamó la fortuna de hijos hacia mí
Àwúrèbe Ìfàkà
¿Quién fue el que llamó la fortuna de casas hacia mí?
Àwúrèbe Ìfàkà
Fue usted el que llamó la fortuna de casas hacia mí
Àwúrèbe Ìfàkà
¿Quién traería mis buenas fortunas de aquí en adelante para mí, Ifá?
Àwúrèbe Ìfàkà
Fue usted el que traería la buena fortuna hacia mí
Àwúrèbe Ìfàkà.