Ofun bile

ofun irete - Ofun bile

Otros nombres del Odu Ofun Irete:

  • Ofun bile.
  • Ofun birete.

¿Que nace en el odu Ofun Bile?

  • La espiritualidad eterna y la inmortalidad del alma.
  • Que el Awó tiene que relacionarse con los demás para darse a conocer y no ser ignorado.
  •  Averiguar primero antes de hacer las cosas.
  • La Epilepsia Dormida.
  • ORI INU (Cabeza interna, destino).
  • Que hay que hacer todo completo.
  • La rana muere por desobedecer la palabra de ORUNMILA.
  • Indiscreción (AIGBORON, hijo de IKU) es la incapacidad para oír consejos.
  • OBATALA mandó a Tierra de MINA POPO a enseñar su religión. 
  • El hijo de OBATALA se perdió.
  • La gente caen con EGGUN PAKUNWA LERI.

¿De que habla el signo Ofun Bile?

  • La Tierra estaba gobernada por Omó ALA YEGUN, hijo de ORUN.
  • La Lechuza se tragó al Grillo. 
  • Todo lo que se hace se cobra para que salga bien.
  • El hijo le cobra a la madre y ésta lo maldice.
  • Todos los Orishá se quedaron dormidos y sólo ORI se levantó.
  • Al despertarse se rinde homenaje a OLORUN.
  • ORI ODE (Cabeza externa) es la contraparte de ORI INU.
  • En Ofun Bile habla el polvo cósmico.
  • Los Eweses son el Canistel y Filigrama.

Puedes leer: Signo de Ifa Ofun Meyi

Recomendaciones del signo Ofun bile:

  • No tome bebidas alcohólicas.
  • No se vista igual a otra persona.
  • Tenga cuidado con la justicia.
  • Vistase de blanco.
  • Cumpla con SHANGO.
  • No porfié con nadie.
  • Evite las confrontaciones.
  • No ande con burlas ni cuentos porque entre los oyentes dicen que es un alabancioso.

Refranes de Ofun bile:

  • El espíritu le es al cuerpo en la vida, como las alas al pájaro en el cielo.
  • Qué ciego le explica a uno el camino.
  • Las personas adineradas tienden a morir prematuramente en la búsqueda de más riquezas.
  • Los que se comportan prudentes en circunstancias críticas son destinados al disfrute del aire fresco de la longevidad.
  • La indiscreción y la riqueza siempre se enfrentan.
  • Averigüe primero y proceda después.
  • Mi ORI INU (Cabeza espiritual) me dio vida.
  • ORI es el creador del ser antes de que el mundo empezara.
  • El ORI del perro lo ayuda a cortar por los arbustos.

Prohibiciones de Ofun Bile:

  • Nunca mire para atrás.
  • No se involucre en chismes.

Puedes leer: Odu de Ifa Irete File

Dice Ifa odu Ofun bile

Que Ud. es muy dichosa pero que tiene muchos ojos malos encima. Nunca mire para atrás. No tome bebidas alcohólicas ni se vista igual que otra persona. Tenga cuidado con la justicia. Vístase de blanco a menudo. Ud. ha tenido tres suertes. Dos amigos pueden morir. Soñó con un difunto que se apareció vestido de blanco y fue quien lo crió, le está pidiendo de comer. Cumpla con SHANGO. Ud. es algo alocado y anda en malas compañías. En su casa no lo dejan dormir por las incongruencias de sus vecinos, evite los enfrentamientos.

Rezo del Odu Ofun bile:

Ofun Birete Ofun Aguate Kabu Adifafun Olose Ladafun Anegun Inya Obini Tonto Ekoe Ayerdiyo Wo Orbo Agutan Diyuwo Aya Lordafun Ariegun Lola Omo Abarin Kolomo Omo Obini Orde Ala Yegun Omo Ala Yegun Yeleshisin Ni Bi Mare..

Ebbo de Ofun Bile:

Obra de Ofun Irete para que vuelvan los peleados. 

Se le da una eyelé a la tierra con ekú, eyá, oñí, omí. Se coge el akokán de la eyelé, se pone en una Ikoko, una otá de imán, azogue, 7 ataré, ekú, eyá, epó, cebo de carreta. Los nombres se ponen debajo de la Ikoko. Se le enciende siete días una lámpara a un familiar eggun del interesado. Se saca el jugo de siete eweses y se echa gota a gota en siete pomitos y se llama al interesado.

 

Descripción del odu Ofun bile

No porfié con nadie, ni se involucre en chismes.

El Okuní debe ser complaciente con su mujer para que no se vea atrasado.

Cuando trate asuntos de mujeres, no ande con burlas ni cuentos porque entre los oyentes dicen que Ud. es un alabancioso.

En Ofun Irete, la persona tiene muertos detrás.

Debe terminar las cosas que comienza.

Oiga consejos pero no se deje gobernar por nadie, utilice su inteligencia.

Atender al hijo más pequeño para que OYA le de suerte, pues ésta lo protege.

La madre ó la mujer no se puede vestir de florones o colorines.

En este Oddun de Ifa, hay un olor que no se puede resistir.

Tiene que tener a San Lázaro en su casa porque es su salvación, por San Lázaro se tiene lo que desea.

Se obtiene algo grande por OBATALA.

Se recibe dinero por este Oddu.

Va a hacer un Santo o un Ifá a una persona que es más grande que su cabeza y tiene que Orugbo para que no vaya a morir.

Ofun Bile por Osobo Intori IKU se le da akukó con amalá a SHANGO.

Si es Awó y tiene que darle a otro Awó o Iyalocha un Santo, antes debe darle de comer a su lerí obbí y después dos etú o dos eyelé y pregunta si le pone un obbí o un Ishu entero crudo con epó a ELEGBARA y después se bota en la plaza partido a lo largo.

Si la madre es difunta, se le da una jutía.

Debe dar fiesta a los Jimaguas.

Debe recibir a OZAIN.

Significado del Oddun Ofun Irete

En este signo de Ifa aunque se viva debajo de una piedra no se está seguro y debe hacerse

EBBO para librarse de IKU.

Se cae preso y lo buscan por fugarse. 

Cuando la riqueza vino al mundo, se hizo tan rico que lo compró todo bajo el Sol, fue engreído, portentoso y desafiante, pero todo lo perdió en un torbellino, bajo una tormenta de agua y de fuego.

La persona, por no saber y por no hacer las obras, se llena de adversidades y tiene que huir a refugiarse.

La persona, por no adorar a bogbo EGGUN, pierde la amistad donde vive, por eso debe jurarse en ORUN y después visitar a todos los de su tierra.

El hijo no cura a la madre porque ésta no tiene dinero y aunque encuentra solución, ella lo maldice.

Para poder engrandecer la familia, hay que darle de comer al Cielo y a la Tierra, porque de lo contrario la familia se pierde.

Aquí (Ofun Bile) se envidia la posición que se ha escalado y tratan de destruirlo.

Hay que levantarse en la mañana temprano y rendirle homenaje a DIOS, el creador y dueño del Universo, pidiéndole poder y autoridad.

Todos los jefes de cultos y devotos tienen que tocar el suelo con la frente como acto de respeto simbólico a OLORUN.

El ORI INU (Cabeza interna, Destino) de una persona es crucial para mantener una vida próspera.

Es importante atender las vías estomacales pues se ponen en estado deprimente.

Tomar líquido de la cepa de plátanos para úlceras estomacales.

Puedes leer: Ogunda la Masa

Ofun Bile Ifa Tradicional:

ÒFÚN ÌRETÈ

Èyin Olówó ni ò se ganngan
Ká fi ètè Ìwòfà bò ó mólè
A díá fún àgbààgbà méfà
Tí wón n lo rèé gun igi júà lóko
Àwon àgbààgbà méfà ni ón fi babaa won sílè
Láti kékeré ni ón ti jáde lo
Wón bá ònà ajée tiwon lo
Omo kékeré tó se èèkeje ló dúó ti babaa won
Gbogbo àwon tó kù n be lókèèrè
Nígbà tí omo kékeré àti Baba è bá sì féé ká júà lóko
Èèmejì ni wóón ká a lódún
Bí ón bá looko
Èyí tó bá rè dà sílè
Òun náà ni wón ó sà
Omo àti Baba ní ó lòó sa èèso
Wón ó lòó tà á
Wón ó fi se owó
Igi júà sì nìí
Igi owó ni
Enìkan ò gbodò gùn ún
Nígbà ó pé
Babaa wón fojó sàìsí
Àwon àgbààgbà méfà tí n be lókèèrè bá dé
Wón sì mò pé igi kán n be tí baba àwon fí n sowó
Nígbà tí ón dé ìdí è
Wón bá a tó ti rè dàálè
Wón bá tún wo òkè
‘N ló tún kun òkè yìí’
Wón bá kó eyí tí n be nlè
Èèkínní gun Orí igi
Pò!
Ó jabó ó kú
Èèkejì gùn ún
Òun náà jábó
Ó kú
Èèketa gungi
Èèkerin gùn ún
Títí tée dórí èèkefà
Gbogbo wón gun igi júà lóko
Wón kú
Nígbà ó sì jé pé igi púpò ní n be lóko
Won sì yó looko leyò kòòkan ni
Kí wón ó lè daà fi ànìkànjopón ta gbogbo è láì so fénìkan
Won ò rí òkú araa won
Omo kékeré bá dé ibè
Ó bá òkú nlè kítikìti
Omó ní háà!
Baba àwon è é gun júà!
Àwón móo sá á nlè ni
Èrè ni ón móo sà a!
Òún bá sa gbogbo èyí tí ón ti sà
Ó kó gbogbo è lo Ilé
Òún bá di Olórò
Ifá pé kí eléyìun ó fara mó ìdílé è
Ijó ní n jó ayò ní n yò
Ní n yin àwon Babaláwo
Àwon Babaláwo n yin Ifá
Óní béè làwon Babaláwo tòún wí
Èyin Olówó ni ò se ganngan
Ká fi ètè Ìwòfà bò ó mólè
A díá fún àgbààgbà méfà
Tí wón n lo rèé gun igi júà lóko
Njé èrè ni mo sà
Èmi ò gun júà ní temí
Èrè ni mo sà.

En Ofun Bile, Ifá advierte a esta persona a no ser avaricioso. Él deberá acercarse a personas y preguntarles sobre los pasos que llevan al logro de una hazaña en particular en su comunidad. Esto es para evitar la posibilidad de cometer un error irreparable. Existe un muchacho pequeño, uno de sus hermanos que es muy cercano a su padre. Ifá advierte que su opinión no debería ser trivializada, ya que sus ideas serán la solución de la tarea o labor más adelante. Existe un medio en particular por la cual la familia más grande hace riqueza o mucho dinero; esta persona deberá seguir los pasos del que tiene más dinero, porque de lo contrario esto podría terminar en una tragedia.

El diente de un hombre rico no será extraído ni apuntado
En la medida que un Ìwòfà usa sus labios para cubrirlo
Fue quien hizo adivinación para los 6 Ancianos
El que iba a escalar el árbol Júà en la granja
Esos 6 Ancianos abandonaron la casa de su padre por la ciudad
Ellos abandonaron a su padre mientras ellos eran aún jóvenes
Ellos se habían ido en búsqueda de valerse por sus propios medios
El séptimo muchacho es el más joven y fue el único que se quedó con sus padres
El resto residieron en otras ciudades diferentes a las de sus padres
Pero el joven más pequeño y el padre deseaban vender frutos de Júà
Ellos irían a la granja dos veces al año
Al llegar al árbol de Júà
Ellos buscaban entre la arena los frutos
Y agarraban los únicos que habían sido arrojados por el árbol
El padre con la ayuda del hijo
Iría al mercado para venderlas
Por lo que ellos lo convirtieron en dinero
Sin embargo el árbol de Júà
Es un cultivo comercial
Pero nadie debía escalarlo
Después de un largo período de tiempo
Un día en particular su padre murió
Los 6 hermanos mayores que estaban viviendo en el extranjero regresaron para los rituales del entierro
Ellos por lo tanto tenían el conocimiento que el árbol Júà es la fuente de la riqueza de su padre
Cuando ellos fueron a la granja uno detrás del otro
Ellos reunieron todos los frutos que rodeaban el árbol
Ellos levantaron su mirada
El mayor de todos dijo alegremente ‘Vean el poco de frutos que están sobre el árbol’
Él empacó los que estaban en el suelo
Y trató de escalar el árbol para cosechar lo que estaban arriba
Y de una fuerte caída
El cayó y murió
El segundo también escaló el árbol
Él cayó
Y murió también
El tercero lo escaló y también murió
Así lo hizo el cuarto
Al llegar el turno del sexto
Todos ellos lo escalaron uno tras el otro
Y murieron
Como no había mucho árboles en la granja
Ellos no pudieron notar el cadáver de cada uno de ellos
Ellos incluso habían ido a la granja de forma secreta
Usaron la codicia para cosechar los frutos sin el conocimiento de los otros
El más joven de la familia llegó a la granja poco después
Y vio los cadáveres que estaban tirados sobre el suelo
El muchacho exclamó sorprendido y con agonía
‘Bàbá no escaló el árbol de Júà’
‘Son solo las que caen las que serán recogidas’
Él luego recolectó las que habían sido reunidas por sus hermanos
Y las llevó todas a su casa
Y él se hizo muy rico
Ifá advierte a esta persona a estar siempre cerca de su familia más grande
Y el menor de todos estaba bailando y estaba feliz
Él estaba alabando a sus Babaláwo
Y los Babaláwos alababan a Ifá
Él dijo que fue exactamente lo que sus Babaláwos habían dicho
El diente de un hombre rico no será extraído ni apuntado
En la medida que un Ìwòfà usa sus labios para cubrirlo
Fue quien hizo adivinación para los 6 Ancianos
El que iba a escalr el árbol Júà en la granja
Yo he agarrado o recogido solo las que se cayeron
Yo no voy a escalar al árbol de Júà
Yo he agarrado o recogido solo las que se cayeron.

Patakie del signo Ofun bile:

LA MALDICIÓN DE OFUN BILE.

En ERITI NILE había un Awó muy famoso, llamado AFUKE AWO, el cual era, además, OLUO OZAIN. El se había hecho famoso por sus curaciones a distintos enfermos. Un día su madre, que vivía en otra tierra vecina y que estaba enferma, mandó a buscar a su hijo, que era AFUKE AWO. Este vino enseguida y le pidió la bendición. La Iyá le dijo: Vamos, omodé, yo estoy Arun y me voy a Otokú, sálvame. El le hizo Osode y le vió este signo, donde le marcó EBBO y le dijo a su Iyá: Bueno, mamá, ponga el dinero para yo poder empezar a curarla. A lo que ésta contestó: Hijo, pero si yo no tengo dinero !. 

– Entonces yo no la puedo curar – replicó el hijo.

– Eso no será posible, soy tu madre que te parió. – dijo ella.

– Si, mamá, Ud. me parió a mi, pero no parió a ORUNMILA ni a OZAIN. Mire, métase en el cuarto y quítese la ropa y por la ventana échemela, para yo poder curarla. 

Así lo hizo la madre y la curó, pero ahí se quedó sin ropa. Entonces AFUKE AWO le dijo: Este camisón es mio y yo se lo regalo a Ud.. Vístase con él, ya está curada.

La madre le echó una maldición al hijo, diciéndole: Desde hoy, conforme tú me has cobrado a mi, que soy tu madre, nada que tú hagas si no lo cobras te ha de salir bien.

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Ir arriba