Oyekun Bika (Òyèkú Ìká)

Oyeku Bika (Òyèkún Ìká) es el Odu número 41 del orden genealógico de Ifá, formado entre los Ojú Odù Òyèkú e Ìká. Enseña la importancia de llevar una vida honesta, dejando claro que quienes actúan mal, especialmente en lo religioso, suelen tener un final amargo y lleno de sufrimiento.

Las personas regidas por este Odu no deben ser rencorosas ni codiciosas de los logros ajenos. Se dice que Oyeku Bika nació en el seno de una familia de grandes hechiceros, muy famosa en Dahomey y Nigeria, capaz de acabar incluso con el propio Obá. Por eso, este Odu es conocido también como el abogado defensor de Ifá: maneja un poder fuerte, pero orientado a la justicia y la rectitud.

Significado y Análisis general de Oyeku Bika

Oyeku Bika es un Odu marcado por la muerte, la hechicería y la envidia, pero también por la defensa y la justicia espiritual. Aquí nace el Ituto y el misterio de por qué algunas personas mueren en paz y otras en agonía: Ifá enseña que la forma de vivir, pagar lo que se debe y respetar a Eggun influye en cómo se cierra el ciclo de la vida.

Este Odu pertenece a una estirpe de grandes hechiceros. El bastón de nueve cabezas simboliza el poder para dominar la brujería, pero también advierte sobre la soberbia, la venganza y el abuso del ashé. La persona regida por Oyeku Bika no puede vivir de forma irresponsable: viene con un poder que, si no se controla, se vuelve contra ella.

En este signo hay falsedad e hipocresía entre hermanos y Awoses. Abundan las sonrisas que esconden cuchillos, la envidia por la suerte ajena y los chismes. Por eso Ifá pide carácter mesurado, prudencia, respeto a los mayores y apoyo constante en el sacrificio para mantenerse en Ire.

Aspectos económicos en Oyeku Bika

En lo económico, Oyeku Bika enseña que la estabilidad se construye poco a poco. Ifá aconseja ganar un poco cada día, en lugar de buscar un gran golpe de dinero que luego deje meses de escasez. No es un signo para la avaricia ni para los atajos.

El consultante suele ser envidiado por su suerte material, incluso por hermanos de sangre o de religión. Mostrar demasiado lo que se tiene solo alimenta rivalidades. Por eso es importante cobrar los trabajos con justicia, pedir préstamos moderados y evitar negocios turbios o delictivos.

«Más vale muchos pocos que pocos muchos» resalta el valor de la constancia sobre el golpe de suerte. Òyèkú Ìká nos recuerda que las pequeñas ganancias firmes, acumuladas con paciencia y disciplina, construyen una base más sólida que los grandes logros aislados que luego no se repiten.

La economía se fortalece cuando se protege la casa, los negocios y las manos de Ifá con Ebó y conducta recta. Este Odu recuerda que los hijos serán la verdadera riqueza del futuro: lo que se invierte en ellos rinde más que cualquier ganancia momentánea.

Salud y Bienestar

En salud, Oyeku Bika habla de falta de aire, ahogos, problemas cardíacos y trastornos estomacales ligados al estrés y a los impactos emocionales. La persona tiende a cargar en el pecho sus preocupaciones y conflictos espirituales.

Cuando el Odu viene Osobo, existe riesgo de muerte súbita si no se respetan los tabúes y los Ebó. Una de las prohibiciones más importantes es no mojar la cabeza con agua, especialmente con la lluvia. El Orí es muy sensible y puede desestabilizarse si no se protege.

Se recomienda usar una jícara consagrada al bañarse y rogar la cabeza con Ejá-Iñiru, para enfriar la mente y asentar la energía. También se prohíben el maíz, los frijoles caballero y las uñas largas, porque se cargan de negatividad. Evitar sustos fuertes, ambientes muy pesados y el exceso de trabajo en lugares “duros” es fundamental para preservar la vida.

Aspectos religiosos y espirituales

Espiritualmente, Oyeku Bika camina muy cerca del mundo de los muertos y de los secretos de la hechicería. Aquí nace la ceremonia del Ituto, y este Odu actúa como ayudante de Oyeku Meji en los ritos mortuorios. La persona suele tener media unidad espiritual: el muerto le “habla al oído”, sueña y percibe más de lo normal.

Esa sensibilidad puede convertirse en un gran don si se canaliza bien, pero también en un peso si se mezcla con el miedo y la imprudencia. Las mujeres con este Odu no deben ir a velorios y necesitan Ebó para no quedar atrapadas en cargas de cementerio o pactos espirituales.

Oyeku Bika recibe el bastón de nueve cabezas para dominar la brujería, pero Ifá deja claro que este poder es para defender, no para venganzas caprichosas. Es importante recibir a Osanyin, Oduduwa, Azojuano, Bromú y Broncía, atender a Obatalá y a Olofin, y cumplir con las ofrendas a Olokun y los saludos a Olorun. Cuando se respetan estos fundamentos, el signo se convierte en escudo frente a hechizos, chismes y enemigos ocultos.

«El ojo de Dios te mira cuando haces mal» recuerda que ninguna acción queda realmente oculta. Oyekun Bika habla de conciencia y responsabilidad: aunque nadie nos vea, lo espiritual presencia nuestros actos, y tarde o temprano habrá consecuencias por el daño que causamos, incluso en secreto.

Relaciones personales (Amor)

En las relaciones, Oyeku Bika marca escenarios tensos: triángulos amorosos, amigos que desean a la misma pareja, celos entre hermanos por la suerte afectiva o familiar del consultante. La pasión y la rivalidad suelen ir de la mano en este signo.

La persona atrae gente de carácter fuerte, guapa e incluso cuatrera. Si no controla su temperamento, termina respondiendo con la misma violencia que recibe. Ifá pide bajar el tono, evitar los insultos y no exponer la vida íntima ante todo el mundo, porque lo que se cuenta de más puede usarse en contra.

Este Odu advierte contra “vender la sangre por cauries”: no sacrificar la lealtad familiar ni la dignidad personal por dinero, conveniencia o estatus. Cuando el consultante cuida a sus hijos, respeta a sus mayores y deja que Ifá desenmascare a los falsos amigos, Oyeku Bika transforma los conflictos amorosos en aprendizaje y permite construir relaciones más sinceras y protegidas.

Descripción General del Signo Oyekun Ika

Oyeku Bika es un Odu donde la muerte, la hechicería y la envidia se cruzan con el destino de la persona. Ifá dice aquí que no basta con tener poder espiritual: hay que saber usarlo con humildad y mesura. Este signo nace en el seno de una familia de hechiceros célebres, capaces de destruir hasta al propio Obá, y por eso marca vidas donde el carácter, el uso del ashé y las relaciones con la familia y los hermanos espirituales deben estar muy bien vigilados.

Nombres o Alias:

Oyekun Bika.
Òyèkú Ìká.

¿Qué nace en el odu Oyekun Ika?

Nació: La ceremonia de Ituto.
El por qué las personas mueren en paz y otras en violenta agonía.
La sombrilla.
El duelo a pistola.
El desarrollo de Orí.
El por qué el Iyawó va al río a buscar una Ota (piedra)
El secreto de Oyekun Bika es rogarse la cabeza con Iñiro rabirrubia.
Aquí: Los Awoses se tratan con falsedad e hipocresía.
Fue donde Ogún sacó los 16 Mejis de la cárcel.
Se le da de comer a Olofin.
No se debe bañar en el río ni su cabeza puede entrar en contacto con el agua.
Ifá le dio el poder de dominar la Hechicería a Oyekun Bika, con el bastón de nueve cabezas.

Recomendaciones

Awó Oyeku Bika debe recibir a Azojuano (San Lázaro).
Conformarse con ganar un poco de dinero cada día, en vez de mucho de golpe.
Cobrar los trabajos espirituales con un precio moderado, para que la gente los haga.
Si va a pedir dinero prestado, no pedir cantidades altas para que se lo concedan.
Las mujeres con este Odu deben hacer ebó con paño sucio de su costumbre para no peligrar en el pacto.
Atender siempre a Obatalá, que puede ser su Ángel de la Guarda y protector de sus cosas.
Hacer ebó antes de viajar para no peligrar.
Cuidar bien a los hijos, que serán su suerte en el futuro.
Ocuparse de los Santos y de las protecciones espirituales, para prosperar y no perder lo que se tiene.
Cuidarse de los sustos para no comprometer la vida.
Tener cuidado con una persona mayor, amigo o pariente de religión, que por envidia puede perjudicar con brujería o chismes.
Tener una jícara (igba) consagrada para ponérsela al bañarse.
Mantener un carácter mesurado, pues tendrá ahijados guapos, belicosos y cuatreros.
Hacer ebó con ciempiés para que los ahijados no lo destronen.
Colocar una canoa en la Mano Grande de Ifá.
Saludar a Olorun (el Sol) durante doce días seguidos por la mañana.
Ofrecer un gallo a Olokun en un peñón en la costa.
Colocar una tablita de cedro en cada mano de Ifá.
Dar de comer a Olofin.
Recibir a Bromú y Broncía, y rogarse la cabeza con Ejá-Iñiru (rabirrubia).
Trabajar mucho a Ifá, porque este es un Odu de mucho esfuerzo.
Recibir a Osanyin y a Oduduwa con precisión.

Prohibiciones

Las mujeres con este Odu no deben ir a velorios.
Awó Oyeku Bika nunca debe mojarse la cabeza con agua de lluvia ni permitir que su cabeza tenga contacto con ninguna agua.
Por este Ifá no se come maíz.
No se deben tener las uñas largas.
No se debe comer frijoles caballero.
Awó Oyeku Bika no debe hacerle Ifá a nadie.

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Refranes del signo de Ifá Oyekun Bika:

El ojo de Dios te mira cuando haces mal.
El mal que le haces al prójimo, te vuelve por la mano de Dios.
El que crea que un enemigo es débil, es como el que cree que una chispa no hace fuego.
Cuando cae la lluvia, no cantan los pájaros del campo.
El camino no dice nada a nadie de los trabajos de los que por él pasaron.
El atormentado hace que sus víctimas sean invencibles.
El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre él
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.
Mas vale hacer Itá que Ituto.

«El camino no dice nada a nadie de los trabajos de los que por él pasaron» habla de lo invisible del esfuerzo ajeno. Este refrán nos recuerda que detrás de cada persona hay luchas, cansancio y sacrificios que no se ven, y por eso no debemos juzgar la vida de nadie a simple vista.

Dice Ifá en el odu Oyekun Bika

La vida nos enseña a empezar por lo pequeño: lo que se pone en nuestras manos, si se cuida con gratitud, abre puertas silenciosas de bendición. No hace falta codiciar el ashé ajeno; lo que no nació para uno se vuelve veneno. Quien obra derecho, camina hacia una muerte en paz y un legado limpio.

Cuando “llueve” contra nosotros, no se trata de pelear con el cielo, sino de aprender a usar la jícara: protegerse con obediencia, fe y Ebó. La misma agua que destruye a otros puede volverse fertilidad para quien honra su destino, se aparta de la envidia familiar, comparte desde el corazón y no vende la sangre por cauries ni se contamina con dinero injusto, porque la tierra y los Oshas siempre sacan la verdad a la luz.

Ifá enseña a no confiar en sonrisas que esconden cuchillos: la protección espiritual rompe trampas y devuelve el veneno al origen. El dolor, en vez de hundirnos, puede transformarse en fundamento si recogemos la “cabeza” de lo perdido y la convertimos en piedra sagrada: memoria, respeto y comienzo nuevo. Honrar el Orí, más que cualquier talismán, es cuidar el trono de nuestro destino; cuando la mente y el espíritu se alinean, los golpes de la vida se convierten en puertas a la grandeza.

Al fondo de nuestras aguas internas se esconde el verdadero secreto. A veces la salvación llega disfrazada de pez humilde, de solución sencilla, de consejo que no parece grande. Obedecer a Ifá implica cortar, una a una, las “cabezas” del orgullo, el insulto y el desprecio, porque el primer monstruo vive dentro. Cuando se rompe la soberbia, se rompen también maldiciones antiguas. Incluso quien fue “preso” del destino puede levantarse como rey cuando se alinea con el sacrificio correcto: lo que antes era problema se vuelve ejército, defensa y fuerza a su favor.

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Ebós de Oyeku Bika

Obra de defensa para Oyeku Bika

Cuando llueva, se recoge la primera agua de mayo. A esa agua se le dan dos palomas y luego se deja secar delante de Obatalá o de Orúnmila.
La costra que queda en el recipiente se recoge, se hace polvo (Iyé), se reza en el tablero de Ifá y se utiliza como defensa.

Iyefá del Odu Oyeku Bika

Se prepara con muchos pétalos de romerillo.
Se le dan dos palomas y se pone a secar al Sol.
Después se hace polvo y se liga con polvo de ñame (Inshú).

Oyeku Bika para mujer

La mujer con este Odu debe recibir Ikofafun urgentemente.

Hierbas (Ewe):

Ebano carbonero.
Majagua.
Pino.
Granadillo..

Rezo del Odu Oyeku Bika

OYEKU BIKA LERY MESAN OBAN LODO AWO ILE
GUNGUN ELEMERE EGUN AWO KORO IWA EGO KAFEREFUN
ASHEDA KAFEREFUN OPA IGUI LERI MESAN.

Suyere (canto)

BABA LERY IKU MESAN LERY IKU OPOLOPO
LERY IKU ASHEDA LERISO
LERY YEKU BIKA OYEKU AGONA.

Patakies (Historias) del signo Oyekun Bika

La agonía de la muerte

En este camino, vivía un viejo Babalawo llamado Oyeku Bika. En su jardín había un pequeño gorrión enfermo (abukenko). El anciano, movido por la compasión, lo cuidó con paciencia y dedicación hasta que el pájaro sanó y pudo volar libre y feliz.

Tiempo después, Oyeku Bika necesitó un güiro cimarrón para preparar un secreto de su Odu, pero no tenía ninguno. Preocupado, comenzó a lamentarse. En ese momento escuchó un gran ruido sobre la casa y, al salir, vio llegar cerca de cien pájaros. Cada uno traía en el pico parte de los ingredientes de su secreto y uno de ellos dejó caer una semilla de güiro cimarrón en su patio.

El Babalawo sembró la semilla y, al poco tiempo, nació una hermosa mata de güiro. De ella tomó un fruto, lo consagró y lo llenó de ashé. Aquel güiro tenía un poder especial: cada vez que Oyeku Bika tomaba ashé de su interior, el contenido se reponía solo, de modo que nunca se vaciaba. Gracias a esa bendición y a su buena conducta, el anciano llegó a ser el Babalawo más respetado y famoso de la región.

Enterado de su buena fortuna, un viejo hechicero lleno de envidia quiso imitarlo. Lo vigiló durante días y, cuando creyó que nadie lo veía, le robó el güiro a Oyeku Bika. Se encerró en su casa, ansioso por disfrutar del supuesto poder. Con mucho esfuerzo logró abrir el güiro, pero en lugar de ashé, de su interior salieron toda clase de animales feroces y venenosos: alacranes, sapos, serpientes y bichos ponzoñosos. Lo atacaron sin piedad y el hechicero murió de forma lenta, sufrida y dolorosa.

Oyeku Bika, en cambio, vivió largos años y murió anciano, en paz y de muerte natural. To Iban Eshu.

Explicación: La historia muestra cómo el bien sincero abre caminos de bendición, mientras que la envidia destruye. Oyeku Bika cuidó a un gorrión sin esperar nada y la creación le devolvió ese gesto con un güiro inagotable de ashé y una muerte en paz. El hechicero, en cambio, quiso robar el fruto del esfuerzo ajeno y terminó encontrando veneno y sufrimiento. Ifá enseña que quien actúa rectamente, sobre todo en lo espiritual, recoge calma; quien obra mal, recoge agonía.

La envidia del hermano mayor

Había dos hermanos Babalawos. El mayor se llamaba Oyeku: orgulloso, ambicioso y amante de las cosas grandes. El menor, Yere Bika Lomi, era humilde y servicial.

Un día ambos dejaron la casa de sus padres para buscar fortuna. Al llegar a la ciudad, Oyeku decidió quedarse allí. Yere, en cambio, se internó en el campo y comenzó a atender a todo el mundo, sin interés desmedido, conformándose con lo que le llevaran. Su sencillez y buen corazón hicieron que, en poco tiempo, tuviera gran éxito: al cabo de un año era dueño de una hacienda próspera, con muchos animales y abundante dinero.

Entonces decidió ir a la ciudad a visitar a su hermano para, juntos, regresar a ver a sus padres. Antes de viajar, se registró con Orúnmila, quien le marcó un percance en el camino y le indicó hacer Ebó, incluyendo un collar de tusa de maíz que debía colocarse al cuello. Yere cumplió al pie de la letra.

Al llegar a la ciudad, vio que su hermano estaba pobre. Oyeku no registraba sin dinero, no atendía a los pobres y cobraba carísimo; por eso nadie lo buscaba. Yere le habló de la fortuna que había alcanzado gracias a su humildad, e insistió en ir juntos a visitar a sus padres. Oyeku no quería ir, porque no tenía nada que llevarles, pero Yere lo convenció diciéndole que él llevaría por los dos.

Durante el camino, la ambición de Oyeku creció. Trama en su corazón deshacerse de su hermano para quedarse con toda su riqueza. Al llegar a un río, invitó a Yere a bañarse. Cuando este se acercó a la orilla, Oyeku lo empujó por la espalda y lo lanzó al agua. La corriente arrastró a Yere hasta perderlo de vista. El mayor, creyéndolo muerto, siguió su camino y llegó solo a casa de sus padres, donde contó la supuesta desgracia y comenzó a preparar el Ituto de su hermano para luego apropiarse de todos sus bienes.

Mientras tanto, Yere era arrastrado por la corriente, pero el collar de tusa de maíz seguía flotando en su cuello. Al pasar bajo un árbol, unos monos que estaban en las ramas vieron el collar y se lanzaron al agua para atraparlo. Al tirar de él, levantaron también a Yere, que pudo agarrarse a una rama y alcanzar la orilla. Así, gracias al Ebó y al collar, salvó la vida.

Finalmente llegó a la casa de sus padres y les contó lo sucedido con su hermano. En ese momento Oyeku no estaba, porque había salido a buscar lo necesario para hacer el Ituto. Cuando lo llamaron, entró en la casa y, al ver de pie a Yere Bika Lomi, vivo y frente a él, el impacto fue tan grande que cayó muerto de repente.

Entonces, irónicamente, fue Yere quien tuvo que hacerle Ituto de verdad a su hermano mayor.

Explicación: Este patakie de Oyekun Bika enseña que la verdadera riqueza nace de la humildad, el servicio y el cumplimiento del Ebó, mientras que la envidia y la ambición desmedida conducen a la ruina. Yere prospera porque atiende a todos sin codicia y obedece a Orúnmila; su collar de tusa, fruto del sacrificio, se convierte en instrumento de salvación. Oyeku, en cambio, intenta quedarse con lo que no le pertenece, traiciona la sangre y prepara el Ituto de su propio hermano para heredar su fortuna, pero termina encontrando su propia muerte. Ifá muestra que quien quiere hundir al otro con traición se hunde a sí mismo, y que el camino de quien actúa con rectitud, aunque parezca más lento, termina siempre en protección, honra y paz.

Eshu del Odu Oyekun Bika: ALABONA

Preparación:
El cemento se amasa con agua de río.
En cada cara de la piedra se coloca una cuchilla, con sus correspondientes plumas y cuentas de Orúnmila.

Piedra: De río, de dos caras.

Carga:
Hierba garro, hierba fina, hierba muñequita, 13 pimientas de guinea, moneda de plata, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, aira, arena de río, tierra de cuatro esquinas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y los demás ingredientes secretos de Eshu.

Oyekun Bika Ifa Tradicional

ÒYÈKÚ ÌKÁ

Gúnnugún bà lórùlé
Ojúu re a tólé
Ojúu re a móo tóko
A díá fún Sànìyàn
Sànìyàn tíí serú ìpín lórun
Wón ní ó rúbo
Oníkálúkú ló ti yan ìpín tí òún ó jèé nnú ìyá è
Ngbà tí n bò látòde òrun
Ngbà ó dé ilé ayé
N wá n bèèrè pé bóo lòun ó ti se
Wón ‘ní o ó pé bóo ni’?
Ebo lÒrúnmìlà mò
Gbogbo nnkan téé bá yàn tí ò bá dáa
Òun ní ó móo báa tín fi ebo gbé e sójú ònà
Wón ní kó lòó bo Orì è
Wón lórí móoó bá won jà
Wón ó móo pé Ifá ni
Ló bá rúbo
Ayé ye wón
Wón bóójú ònà
Wón ní béè làwon Babaláwo tàwón wí
Gúnnugún bà lórùlé
Ojúu re a tólé
Ojúu re a móo tóko
A díá fún Sànìyàn
Sànìyàn tíí serú ìpín lórun
Wón ní ó sá kàalè ó jàre
Ebo ní ó se
Won nÍfá ni
Sànìyàn
BÒrí bá n bá woón jà
Won a nÍfá ni
Sànìyàn
Àsé Orí ní n bá woón jà làyé?

Oyekun Ika: Ifá desea que esta persona esté bien. Las buenas fortunas tocarán su mano pero él debe ofrecer sacrificio. Ifá le aconseja que ofrezca sacrificio a su Orí; y también preguntar lo que su Orí acepta. Es esa cosa deseada por su Orí que él debe ofrecer. Sus cosas no se estropearán.

El Buitre se posa encima de una pared alta
Su mirada cubriría la ciudad
Su mirada cubriría el bosque
Hicieron adivinación para Sànìyàn
Sànìyàn el esclavo del destino en el cielo
Le pidieron que ofreciera sacrificio
Todos habíamos escogido que él o ella habrían de volver durante su fase subliminal
Al venir desde la ciudad del cielo
Cuando llegó a la tierra
Cuando estaba pidiendo qué hacer
Ellos dijeron ¿Qué sabe usted?
Òrúnmìlà es el que no conoce ninguna otra cosa excepto el sacrificio
Todas esas cosas que el hombre escoge como destino que es malo
Es eso que habría de usar para recomendarlo como sacrificio
Ellos le dijeron a Sànìyàn que fuese y ofreciera sacrificio a su Orí
‘Es su Orí que estará contra ellos’
‘Ellos dirían que es Ifá’
Él realizó el sacrificio
Y la vida lo agradó
Ellos desanduvieron sus pasos al camino correcto
Ellos dijeron que fue exactamente lo que su Babaláwo predijo
El Buitre se posa encima de una pared alta
Su mirada cubriría la ciudad
Su mirada cubriría el bosque
Hicieron adivinación para Sànìyàn
Sànìyàn el esclavo del destino en el cielo
Le aconsejaron que cuidara de la tierra
Y ofreciera sacrificio
Ellos dirían que es Ifá
Sànìyàn
Si su Orí está contra ellos
Ellos dirían que es Ifá
Sànìyàn
¡¿Así que su Orí es el que está contra ellos en la tierra?!