Ogbe Ate (Ogbè Ìrètè)
Análisis y Significado del Signo Ogbe Ate (Ogbe Irete)
Aspectos Económicos
Salud
Aspectos Religiosos
Relaciones Personales (Amor)
Descripción General del Odu Ogbe Irete
Nombres o Alias:
¿Qué nace en el Odu de Ifá Ogbe Ate?
Marca
Señala
¿De que habla el Odu Ogbe Ate?
Prohibiciones
Recomendaciones
Puedes leer: Odu de Ifa Irete Untelu
Refranes de Ogbe Ate:
- Es aplanado.
Persona sin carácter o fuerza interior; se deja llevar fácilmente. - Divisa la corona, pero no la alcanza.
- La comadre compra escoba nueva.
Alguien quiere aparentar limpieza o cambio, pero puede ser por orgullo o presión social. - La lengua perdió la cabeza.
Hablar de más trae consecuencias graves. - No hay lengua, que en la vida dios no castigue.
El que habla sin medida, tarde o temprano paga por ello. - Mientras la comida no está cocida, no se saca del fuego para comer.
Todo tiene su proceso; la prisa arruina los resultados. - Un hombre trabajador rara vez está necesitado.
La constancia en el trabajo trae estabilidad y sustento. - El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos.
No aprovechar tus talentos es una forma de pereza. - El que tiene sus brazos y no los trabaja, es el padre de la haraganería.
Tener capacidad y no usarla es la raíz de la flojera.
«Divisa la corona, pero no la alcanza» nos enseña sobre la persistencia y la importancia de reconocer nuestras limitaciones. Este refrán sugiere que, aunque nuestros objetivos pueden parecer cercanos, alcanzarlos requiere paciencia, esfuerzo sostenido y la sabiduría para comprender que algunas metas pueden estar más allá de nuestro alcance actual, instándonos a la humildad y al aprendizaje continuo.
Puedes leer: Signo de Ifa Baba Ejiogbe
Dice Ifá Ogbe Ate
Hay momentos en que, aunque actuemos con justicia, pueden levantarse falsos testimonios en nuestra contra. Por eso, Ifá nos advierte que debemos atender a quienes tienen poder espiritual sobre nuestro destino. No basta con tener la razón: si no se honra lo que se debe, pueden venir problemas judiciales o incluso la prisión. Además, hay una presencia oscura en el hogar, un aviso de Ikú (la muerte), que entra y sale buscando grietas en nuestra espiritualidad.
Se revela la figura de un enemigo movido por asuntos de mujeres, alguien que desea enfrentarlo, pero que no podrá dañarlo. Dentro de la casa, hay alguien que se debilita físicamente, un niño desobediente que requiere guía, y una pareja que se siente distante, deseando irse. Aunque ella lo niegue, necesita ser iniciada en la religión para que su destino no la aleje de su camino —ni del suyo.
Se nos dice también que usted podría estar saboteando sus propias bendiciones. Es importante mantenerse vigilante, sobre todo ante personas que vienen con palabras confusas o intenciones ocultas. No permita que cualquiera duerma en su hogar: un descuido puede traer consecuencias legales o espirituales graves, especialmente si ocurre una muerte repentina.
Usted ha pasado por un gran susto y se le conoce por su palabra firme, pero esa firmeza no debe convertirse en dureza. Se avecina un hijo que traerá luz y sabiduría; será un hijo de Obatalá y deberá ser iniciado en Ifá antes de los siete años para que permanezca en este mundo.
También hay deudas pendientes con los ancestros. Una comadre suya falleció sin recibir los honores debidos, y en su casa hay una cabra que debe ser ofrecida en rogación, pues si no se hace, tres personas podrían perder la razón. Aunque su corazón esté con Shangó, recuerde que todas las deidades merecen respeto.
Para aliviar la carga sobre su cabeza, ofrezca un pescado grande como rogación. Aconseje a su pareja sobre el cuidado al hablar: la lengua puede abrir puertas o desatar tormentas. Si usted o un familiar conduce, háganlo con extrema precaución. También se recomienda el uso del agua de gandul para fortalecer el estómago.
Ogbe Ate en Iré
Cuando Ogbe Ate se manifiesta en Iré, anuncia una transformación positiva producto del esfuerzo, la corrección y el respeto por los caminos marcados por Ifá. Es señal de que el sacrificio ha sido aceptado y que, aunque la persona no alcance la «corona» visible —símbolo de poder o reconocimiento—, recibirá bendiciones ocultas que sostendrán su destino. La sombra (Obokoyé) se convierte en guía silenciosa, protegiendo los pasos del iniciado. Hay equilibrio familiar, mejora espiritual y el camino se abre con la ayuda de Eleguá, Oshún y Orúnmila. La lengua se controla, los conflictos se disipan, y la justicia divina prevalece. El hijo prometido, si es debidamente iniciado, se convierte en la luz del linaje.
Ogbe Ate en Osogbo
En Osogbo, Ogbe Ate revela conflicto, desgaste espiritual y consecuencias por desobedecer los consejos de Ifá. La lengua se convierte en enemiga, trayendo calumnias, rupturas amorosas y problemas judiciales. La sombra protectora se manifiesta con peso, como límite kármico. La persona puede llegar a destruir lo que ha construido por impulsividad, descuido de Eleguá o falta de respeto a los mayores. Se anuncian enfermedades del sistema nervioso, sufrimiento en el hogar, y peligro para los hijos si no se hacen los sacrificios necesarios. El desequilibrio emocional, los chismes y la soberbia pueden cerrar caminos y convertir al Iré en pérdida si no se corrige a tiempo.
Rezo del Odu Ogbe Ate:
OGBE ATE MATA ALAMATA, ALAMATA OMO AWOSHE MAFITARUN ADIFAFUN OMA OBANISHE AIKORDIE, ADIE, EKU, EJA, ILA, EFUN, OU, OBATALA OWO MESAN ELEBO.
Ebbo (Obras) del signo Ogbe Irete:
Inshe Osanyin Ogbe Ate:
- 21 palos fuertes
- Cabezas de 2 majases
- Cabeza de jicotea
- Cabeza de jutía y huesos hechos polvo
- Una piedra pequeña
- Cuentas de Santos
- Una calabaza
- 3 peonías
- Arena de río
- Limaduras
- Cabeza y colmillos de gato
- Tierra de Ceiba
- 3 palomas
- 7 pimientas de maravilla
Las 3 palomas se ofrecen a Egun.
Posteriormente, se recomienda consumir guineo, envuelto en cuentas negras, verdes y amarillas. Este ebbo también incluye paloma y pescado.
Secreto de Ogbe Ate:
- Una cadenita
- Una tira de cuero de res
- Cáñamo fino
Con estos tres elementos se hace una trenza, la cual se lleva a la manigua junto con jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y miel de abejas, más el Iyefá de este Odu (Ogbe Irete). Allí, se busca una piedra un poco mayor que un huevo y se amarra en la punta. Se echan todos los ingredientes en el mismo lugar, arrastrándolo o llamando el nombre del Awó y su nombre de Ifá. Luego, se trae la piedra a casa y se coloca tres días dentro de Ogún.
Obra de Ogbe Irete con Oshún:
A Oshún se le ofrecen cinco instrumentos de metal amarillo, montados en una corona. Antes de ser lavados con omiero, deben pasarse por el tablero.
Iyefá de Ogbe Ate:
- Polvo (Iyé) de semilla de calabaza
- Polvo de semillas de mamey colorado
- Canela
- Adimuses ofrecidos a Ogún
Hierbas (Ewe) del Odu Ogbe Ate:
- Aguinaldo Blanco
- Aguinaldo Morado
- Avellana
- Eucalipto
- Albahaca
- Cucaracha (planta)
- Orozuz
- Baobab
- Farolito
- Ashibata
Este ebbo destaca por su complejidad y la riqueza de elementos naturales y simbólicos empleados, enfocados en la protección, la purificación y la prosperidad, siguiendo las enseñanzas de este Odu. Cada componente tiene un propósito específico, trabajando en conjunto para equilibrar las energías y cumplir los deseos de quien lo realiza.
Puedes leer: Todo lo que necesitas saber sobre el Orisha Shango
Patakies del signo Ogbe Ate (Ogbè Ìrètè):
Como Ogbe Ate curó a la deidad de la prosperidad Ola Aje.
Ogbe Ate, conocido en el Cielo como Abaketekete, fue un Awó de renombre por su habilidad para curar a la deidad de la prosperidad, Ola Aje (conocido en yoruba como Ola Aje y en beni como Uwa), quien sufría ataques nocturnos de sus enemigos transformados en ratones. A pesar de los esfuerzos de numerosos Awós celestiales, la condición de Ola Aje empeoraba. Este poseía tres cuartos, cada uno con peligros mortales y el último contenía inmensas riquezas.
Los Awós anteriores fracasaron, eligiendo las puertas equivocadas y desapareciendo. Cuando le llegó el turno a Abaketekete, fue informado sobre la enfermedad de Ola Aje y consultó a Ifá, que le recomendó realizar sacrificios específicos y preparar un jabón de baño especial. Este jabón revelaría en sueños la identidad de los traidores.
Al usar el jabón, Ola Aje soñó con sus seres cercanos transformándose en ratones intentando atacarlo, pero un gato surgido del jabón los eliminaba. Por la mañana, se descubrió que los traidores habían fallecido misteriosamente. Ola Aje se recuperó y, como agradecimiento, ofreció a Abaketekete elegir una recompensa de sus tesoros.
Eshu, disfrazado de joven, aconsejó a Abaketekete evitar las dos primeras puertas y elegir la tercera, advirtiéndole sobre los peligros. Abaketekete siguió el consejo, encontrando en la tercera habitación una corona entregada por un niño. A pesar de su éxito, Ola Aje intentó encerrar a Abaketekete, pero tras tres días, le ofreció liberarlo si lograba mostrar un carnero, un pato y una paloma. Con la ayuda de Elegua, Abaketekete cumplió el desafío, y Ola Aje lo liberó con todas las riquezas.
Explicación: Esta historia destaca la importancia de la prudencia, el respeto por lo sagrado, y cómo la preparación y la fe en la guía espiritual pueden superar obstáculos aparentemente insuperables, recordándonos también la necesidad de ser cautelosos al extender nuestra bondad para no sufrir por la ingratitud de otros.
Botaron a Orula al Rio
Orula constantemente solicitaba ofrendas a sus hijos para sostenerse en una guerra y evitar la derrota. Un día, agotado por las continuas peticiones, Ogbe Ate se mostró reacio cuando Orúnmila le pidió un pescado, respondiéndole con desdén: «Si quieres un pescado, búscalo tú mismo», y acto seguido, lo lanzó al río.
Este acto impulsivo fue tergiversado por Eshu, quien esparció el rumor de que Ogbe Irete había arrojado algo al río con la intención de envenenar a Orúnmila. La acusación llegó a oídos de los soldados y, por ende, al rey, quien ordenó la detención de Ogbe Ate. Encarcelado, meditó sobre sus acciones y, encontrando 16 piedras en su celda, las utilizó para realizar un atufar, pidiendo perdón a Orúnmila. Los guardias informaron al rey de las habilidades adivinatorias de Ogbe Ate, quien fue llamado a presencia del monarca. Allí, Ogbe Ate realizó una lectura de Ifá que reveló secretos íntimos del rey y sugirió un ebó con una gallina clueca para resolver sus problemas, ganándose así su libertad.
Cuando el rey inquirió sobre las razones de su encarcelamiento, Ogbe Ate explicó que había sido víctima de un falso testimonio. Relató cómo las mujeres, al igual que Babaluaye, se bañaban en el río, y que éste último se lavaba las llagas en sus aguas. Al salir de prisión, gbe Re Kuntele descubrió que Babaluaye había fallecido de viejo, y no por brujería como se había insinuado.
Explicación: La historia enseña sobre las consecuencias de actuar impulsivamente y de cómo los malentendidos pueden escalar rápidamente, llevando a acusaciones falsas y situaciones injustas. Resalta la importancia de la reconciliación y el perdón, así como el valor de la verdad y la justicia para rectificar errores y superar adversidades. La sabiduría y la habilidad para resolver problemas son cruciales para restablecer el equilibrio y la armonía.
Cuando los Hombres no Trabajaban
Cuenta Ifá que hubo un tiempo en que los hombres no trabajaban. Eran conocidos como Akuararbaye, y se acostumbraron a que fueran las mujeres quienes se encargaran de todas las labores, tanto en el hogar como fuera de él.
Orúnmila, viendo esta injusticia, les advirtió a los hombres que hicieran ebó (sacrificio) para mantener la armonía y que las mujeres siguieran trabajando a su lado. Pero ellos, en su arrogancia, no hicieron caso. Las mujeres, agotadas por la carga y sintiéndose esclavizadas, comenzaron a hablar de abandonar a sus esposos y sus hogares.
Orúnmila, compadecido por ellas, las mandó a buscar y les hizo ebó para que no tuvieran que seguir viviendo esa carga. A los tres días, las mujeres comenzaron a sentir fuertes dolores en las piernas, reuma y malestares en la cabeza. Ya no podían caminar ni valerse por sí mismas.
Los hombres, al verlas postradas, las acusaron:
—¡Esto fue cosa de ustedes! ¡Fueron a los pies de Orúnmila para enfermarse y no trabajar más!
Pero ellas respondieron con firmeza:
—Esto no lo provocamos nosotras. Es obra de Olodumare.
Entonces, los hombres mandaron a buscar a Osain (el médico y sabio del monte). Cuando llegó, les dijo:
—No hay novedad, esto tiene cura.
Sin embargo, pasaron siete días y las mujeres empeoraron. Fue entonces cuando los hombres, viendo su sufrimiento y la carga que ahora les tocaba a ellos, entendieron su error. Finalmente, decidieron ponerse a trabajar por sí mismos, y no dejar todo en manos de las mujeres.
Desde ese día, las mujeres pudieron descansar, pasear en coche y compartir las responsabilidades con dignidad.
Explicación: Esta historia de Ifá nos enseña sobre la justicia, la igualdad y el equilibrio en la convivencia. Cuando una parte carga con todo el peso, el sistema se desequilibra y surge el sufrimiento. El trabajo compartido es señal de respeto y armonía. Nadie fue creado para cargar con todo. Cuando se comparte la responsabilidad, florece la paz, el respeto y el bienestar.
Ogbe Ate Ifa Tradicional Nigeriano
Verso «Ogbè Ìrètè»
Àkùko tó ko lánàá
Ìko ire ló ko
A díá fún Erin
Erin n sunkúun póun ò lólá
Ebo n wón ní ó se
Àkùko tó ko lánàá
Ìko ire ló ko
A díá fún Efòn
Efòn n sunkún òun ò níyì
Ebo n wón ní ó se
Àkùko tó ko lánàá
Ìko ire ló ko
A díá fún Esinsin
N lo rèé bá won múle oko àì ródún
Ebo n wón ní ó se
Àwon métèèta bá rúbo
Erín rúbo
Efòn náà rúbo
Eesin náà rúbo
Àwon métèèta bá là
Wón bá bèrè síí yin àwon Babaláwo
Wón ní Àkùko tó ko lánàá
Ìko ire ló ko
A díá fún Erin
Erin n sunkúun póun ò lólá
Ebo n wón ní ó se
Erín rúbo
Erín lólá
Àkùko tó ko lánàá
Ìko ire ló ko
A díá fún Efòn
Tí tí nn sunkúun póun ò níyì
Ebo n wón ní ó se
Kó le baà níyì
Efòn rúbo
Efòón níyì
Àkùko tó ko lánàá
Ìko ire ló ko
A díá fún Esinsin tíí somo ìkéyìín won lenje lenje
Won ní ó rúbo kó lè baà toko là wálé
Eesín gbébo nbè
Ó rúbo
Eesín wáá toko là wá inú ilé
Erín lólá o
Efòn níyì
Eesín nìkàn ló roko
Lòó lá o
Ifá póun pé ire fún eléyìun.
Ifá en Ogbe Ate, dice que él se refiere a un grupo de tres personas, tres de ellos tendrán que combinar sus esfuerzos para hacerse ricos. Ifá dice que no son hermanos de sangre. Si este Odù se ve para una persona que comercia en una ciudad extranjera: es en esa ciudad que él hará su dinero; y si él es un agricultor, la granja lo volverá un hombre rico.
El gallo que cantó ayer
Su cantar es de buen agüero
Adivino para el Elefante
Él lloraba por no tener influencia
Le dijeron que realizara sacrificio
El gallo que cantó ayer
Su cantar es de buen agüero
Adivinó para el Búfalo
Él lloraba por no tener honor
Lo pidieron realizar el sacrificio
El gallo que cantó ayer
Su cantar es de buen agüero
Adivinó para la Mosca doméstica
Él iba a escoger una tierra virgen en la granja anual
Les aconsejaron que ofrecieran sacrificio
Tres de ellos observaron el sacrificio prescrito
El Elefante hizo el sacrificio
El Búfalo también lo hizo
La Mosca doméstica no fue excluida
Entonces los tres se hicieron ricos
Ellos comenzaron a elogiar a sus Babaláwos
Ellos dijeron, el gallo que cantó ayer
Su cantar es de buen agüero
Adivinó para el Elefante
Él lloraba por no tener influencia
Le dijeron que realizara el sacrificio
El Elefante hizo el sacrificio
El Elefante comenzó a tener influencia
El gallo que cantó ayer
Su cantar es de buen agüero
Hizo adivinación para el Búfalo
Cuando lloraba por no tener honor
Le pidieron realizar el sacrificio
Así él se haría honorable
El Búfalo ofreció el sacrificio
El Búfalo se hizo honorable
El gallo que cantó ayer
Su cantar es de buen agüero
Hizo adivinación para la Mosca doméstica el último nacido de todos ellos
Le pidieron ofrecer el sacrificio para que él volviera de la granja hecho una persona rica
La Mosca doméstica escuchó que tenía que hacer sacrificio
Él lo realizó
La Mosca doméstica desde la granja se hizo una persona rica
El Elefante es muy influyente
El Búfalo es honorable
La Mosca doméstica solo fue el que se dirigió a la granja
Para hacerse una persona rica
Ifá dice, él desea a esta persona la buena fortuna de riqueza.
Eshu de Ogbe Ate: Laroye Obaranke
Para la consagración de Laroye Obaranke, se requieren:
- Una otá china
- Tres caracoles
- Aikordié
- Ileakan
- Atitan de las cuatro esquinas
- Tierra cogida en un remolino de viento
- Hierba fina
- Hierba garro
- Ewe muñequita
- 13 atare
- Eru
- Obi motiwao
- Orogbo
- Osun
- Árida
Adicionalmente, a Oshún se le ofrecen cinco herramientas de labranza confeccionadas en metal amarillo, montadas en una corona. Estas herramientas deben ser lavadas con omiero y pasadas por el tablero, en un camino que resalta cómo Orunmila siempre interviene en favor de las mujeres. Este acto simboliza el respeto y la conexión entre Eshu y Oshún, destacando la importancia de la labor, la fertilidad y el cuidado de lo sagrado.
Si te interesan los Orishas puedes leer:
